(Коран. Сура 42:38). Однако если, например, из-за проступка одного пострадал другой человек, cправедливость следует восстановить. Но если потерпевший откажется от мысли о восстановлении справедливости из страха, слабости или лени, то прощение искренним не будет, ибо боль и негодование еще долго будут терзать сердце и душу. Мусульмане верят, что человеческие суждения могут быть ошибочными. Причинами могут быть незнание обстоятельств дела либо предубеждение. Но Бог видит и слышить все, и никому не миновать справедливого суда над своей жизнью. Пророк знал о слабостях человеческого суда и предостерегал последователей от умышленного осуждения тех, кто заведомо невиновен, ибо за умышленное осуждение им придется лично отвечать за прожитую жизнь на суде Господа.
Одним из массовых религиозных движений на мусульманском Востоке в XVIII – ХХ веках было движение ваххабитов, которое сыграло большую роль в жизни мусульманского мира. Главной идей, вдохновлявшей это движение была идея возврата к «золотому веку раннего ислама». Возникло ваххабитское движение в середине XVIII века в Центральной Аравии. Свое название оно получило по имени аравийского богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба (1703 – 1791), который изучал богословие у знаменых улемов, а также в богословско-преподавательских центрах ислама – Багдаде, Басре, Дамаске, был в священных Мекке и Медине, принимал активное участие в религиозных диспутах и пришел к выводу, что современная ему общепринятая форма мусульманства является отступлением от первоначальной его чистоты VII века. Он разработал религиозное учение, в основу которого было положено учение ханбалитов. Возвратясь на родину, он выступил перед своими сородичами с резкой критикой на распространенные среди арабов остатки первобытных верований, таких как почитание скал, камней, деревьев, источников и др. Учение Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба не содержало принципиально новых положений и было обращено в прошлое, к истокам исламской религии, к примерам жизни Пророка Мухаммада и его первых сподвижников и последователей. Ваххабиты призывали следовать только Корану, а что касается Сунны, то они признавали лишь те ее хадисы, которые сложились в переод первых четырех халифов. Все, что наслоилось в исламе в последующие столетия, необязательно для мусульманина, а во многом вредно и запретно.
В Аравии, где царило религиозное разнообразие, основатель ваххабизма проповедовал учение строгого единобожия – таухида, которое для него являлось главнейшим в исламе. Руководствуясь принципом, который гласил, что нет никого, кто был бы достоин возвеличения или поклонения за исключением Аллаха, ваххабиты считали основателя ислама обыкновенным человеком, который не может быть об'ектом обожествления. К числу "неугодных Богу" религиозных новшеств ваххабиты причисляли культ святых и паломничество к местам их захоронений, идолопоклонство, магию, колдовство и другие пережитки языческих верований. Возрождая в исламе линию непримиримости, выработанную ханбалитами, ваххабиты призвали вернуться к Корану и Сунне, очистить первоначальную религию, которую считали истинной, от последующих наслоений. Желание очистить религию Пророка Мухаммада от веками накопившихся наслоений возникал в мусульманском обществе не раз. Особенно на этом настаивали ханбалиты в Египте и Сирии.
