Ислам | страница 79

. Назначался он из числа авторитетных лиц, сведущих фатихов и следил за тем, чтобы верующие не пренебрегали посещением мечетей, не нарушали пост в месяце рамадан, чтобы муэдзины в свое время приглашали на молитву, чтобы женщины не появлялись на улице без покрывал и не разговаривали с мужчинами, кроме случаев покупки ими заказанного товара у мастеров или торговцев. Мухтасиб задерживал и наказывал пьяниц, участников азартных игр, наркоманов, профессиональных нищих. Он следил, чтобы торговцы не обвешивали покупателей и не продавали плохой товар, но устанавливать цены права не имел. На провинившихся мухтасиб накладывал исправительное наказание – тазир, которое могло быть в виде бичевания или другим. Например, на провинившегося надевали позорный колпак, сажали задом наперед на осла и везли по улицам.

Некоторые люди считают исламское правосудие жестким, даже варварским, обрекающим мусульман на смертные казни, бичевание, пытки и увечья. Однако шариатский закон всегда вершится открыто для того, чтобы мусульмане видели беспристрастность и сдержанность совершаемого правосудия. Все люди в исламе перед законом равны, и закон равно справедлив ко всем без исключения. Все граждане обладают равными правами, в том числе и правом на защиту в случае обвинения.

Исламский закон, надлежащим образом истолкованный, милосерден и не жесток. Там, где соблюдают ислам, нет пьянства, воровства, супружеских измен, сексуальной распущенности, мошенничества и обмана. Если власть следует всем установлениям шариата, люди редко совершают правонарушения. Например, в истинно исламском обществе немыслимо понятие воровства и не потому что за воровство исламским наказанием является отсечение руки. Главным сдерживающим фактором является то, что Бог может видеть как хорошие поступки человека, так и плохие. Поступки записываются в Книгу Судеб каждого правоверного и за них впоследствии следует держать ответ в Судный день. Кроме этого, сдерживающим фактором является стыд, так как в общинах очень быстро узнают об этом позорном поступке.

Обвинение в воровстве тщательно расследуется, опрашиваются свидетели и т. д. В случае доказательства, что воровство совершено по вине государства, местного управления или общины, например кража еды голодным, который долгое время не мог найти работу, то вина за преступление ляжет на общину, которая обязана обеспечить деньгами и работой того, кто вынужденно совершил кражу. Но если докажут, что человек привык к воровству и совершает этот проступок без зазрения совести, то шариатский закон, без колебаний приговорит его к отсечению руки. Это наказание существует, чтобы удержать человека от дальнейших прегрешений и воздать по заслугам тому, кто наносит людям ущерб.