Итак, мы знаем с самого начала, что наша точка не имеет мер определения, а значит, понятия «ширина», «высота» и «длина» для нее являются пустым звуком. Реально же существующим понятием для этой точки, в виде точки, является «небытие», а в виде ломаной замкнутой кривой «протяженность точки» имеет в себе глубочайшее значение и высочайший (для нее) смысл жизни.
В этом виде мышления понятие «протяженность» заменяет все виды и типы измерений и, не смотря на реальное проявление этой «протяженности» в виде траектории в системе трех измерений, этот тип мышления будет воспринимать мир только в одномерном, «однопротяженном» виде. Любое препятствие, возникающее у него на пути, будет аоявляться, по его аонятиям, «ниоткуда», поскольку сам носитель этого типа «разумности» видит лишь то, что лежит перед ним на траектории его движения.
Результаты его «встречи» с самим собой катастрофичны. Мир приобретает совершенно иные, пугающие масштабы: появляется некий новый фактор, говорящий о том, что уход от себя по линии «протяженности» может приводить к «неоднородности прямой», или к КРИВИЗНЕ ОДНОМЕРНОГО ПРОСТРАНСТВА.
Мне могут напомнить, что сам принцип «осознания одномерности в многомерном пространстве» может поставить «точку-линию» в критическое, жизненно опасное положение: может возникнуть захлест самой себя в виде «петли», «узла» или иного давящего обстоятельства. Ни в коей мере. Условия возникновения и осознания вышеобозначенного «узла» обязаны иметь минимум толщину самого узла. Однако сам узел не имеет этой толщины по простой причине — отсутствие «толщины» линии, как, впрочем, и кк прародительницы точки.
Безусловно, в реальности петля может быть образована как узел. Это обстоятельство может давать эффект «фатальности» — «мышление будет способно путаться в собственных ногах». Но тот же эффект: одномерно «протяженному» мышлению это не грозит, так как эффект «запинания» требует трехмерности. Узел должен иметь, как минимум, три измерения, а до этого «точка-линия» должна еще дорасти. В виде же однопротяженного осознания этот разум просто не способен к такому многомерному восприятию, отсюда отсутствие взаимосвязей — факт, происходящий в жизни однопротяженно мыслящего существа, расшифровывается им как факт, но не как следствие более высокопроявленных форм его собственного существования.
Осознание наличия на своей «точке-линии» узлов и решение их развязать — величайший акт для такого типа мышления. Основным порогом, мешающим сделать этот шаг, является нежелание потерять видимость ценности соединения начала в виде «точка-исток» и конца в виде «щупальца-движение».
