Еврейская традиция в культуре Древней Руси | страница 3
И ведь всё верно: на иконе пять персонажей, трое путников и двое хозяев. Но главное другое — все пятеро имеют нимбы святости над головой, и поначалу никак не понятно, кто из них гости, а кто — хозяева. По старой церковной традиции эта история истолковывается как визит трех ангелов к достопочтенной пожилой паре. Что и видно из наличия крыльев за спиной у некоторых персонажей.
Но нам важен вопрос святости. Кто из них, из этих пятерых, святее? Три ангела, или же, совсем наоборот, двое старых евреев, какие-то там Авраам и Сарра? Ведь нимбы святости над головами у всех пятерых практически одинаковы. Отметим, что здесь под ангелами церковная традиция подразумевает Бога-Отца по имени Саваоф (по-еврейски — «воинственный»), Бога-Сына (Иисуса Христа) и Бога — Святого Духа.
Андрей Рублев был первым среди русских иконописцев, кто внес ясность в этот спорный вопрос: он решительно удалил «лишние детали» с полотна, то есть попросту убрал обоих старых евреев. Удалил хозяев, оставив за столом одних лишь гостей. Возникает вопрос: дорогие гости, не надоели ли вам хозяева? Определенно, надоели, понимаем мы это изменение в композиции и замысле иконы. И, потому засверкала икона новыми красками и идеями (см. рис. 1).
Вот как повествует о том современный учебник для вузов «Религия в истории и культуре» (19, стр. 307).
«…Именно по заказу Сергия (Радонежского) Андрей Рублев сотворил свою гениальную икону «Троица», выразив в ней духовный идеал древнерусского человека — красоту гармоничной, «соборной» жизни. Отец Павел Флоренский, размышляя о рублевской «Троице», писал: «Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках… Есть «Троица» Рублева, следовательно, есть Бог»».
Как можно понять сказанное, гениальность Рублева состояла именно в исключении из божественного сюжета каких либо посторонних лиц — в данном случае двух старых евреев. Видимо еще и поэтому сам Андрей Рублев был канонизирован Русской Православной Церковью в качестве святого в 1988 году.
Конечно, не сразу сюжет Троицы, состоящей только из трех персонажей, стал в русской иконописи основным. Долго еще живописцы писали Троицу так, как это было положено по освященной веками древней традиции, а именно: три ангела и два старых еврея. Ведь так этот эпизод был описан в первоисточнике — в Библии. И в ХУШ веке, и в ХХ веке некоторые художники всё еще старались сохранить объективность изображения священного сюжета. Вот, например, перед нами образцы таких икон.
