| *Раздел 33 настоящей главы. |
| >ьАвгустин. Проповеди, 131, II, 3 (MPL, XXXVIII, 730). |
| >сАвгустин. Там же, 165, V (MPL, XXXVIII, 905). Сожалея о «словесных ухищрениях», к которым иногда прибегает св. Августин в своей экзегезе, Кальвин тем не менее всегда считал его надёжным и добросовестным толкователем Евангелия. Он воспроизводит аргументацию Августина относительно благодати и предопределения (см., например, гл. XXII, р ah >И- >m" **'>v>1 настоящей книги). В «Трактате о предопределении» (Traictй de la Predestination) Кальвин прямо заявляет об этом: «Что касается св. Августина, то его учение настолько полно и точно совпадает с нашим, что если бы мне потребовалось написать исповедание на эту тему, то было бы достаточно изложить свидетельства, почерпнутые из его книг». (Opusc., 1404. — ОС, VIII, 266.) Ср. тж. суждение Кальвина о св. Августине: Response aux calomnies d'Albert Pighius. Opusc, 366-367. — ОС, VI, 297. — • Фим. франц. изд. |
36. Затем необходимо, чтобы усвоенное разумом укоренилось в сердце. Если слово Бога лишь порхает в голове, оно не воспринимается верой. Подлинное восприятие имеет место тогда, когда слово пускает корни в глубинах сердца, чтобы превратиться в неприступную крепость, которая противостоит нападениям искушений и отбрасывает их прочь. Если верно, что истинное разумение нашего духа — это просвещение Духом Божьим, то его сила с гораздо большей очевидностью проявляется в утверждении сердца. Недоверие сердца опаснее ослепления ума, и утвердить уверенность в сердце труднее, чем научить ум. В силу этого Св. Дух является как бы печатью, запечатлевающей в наших сердцах те обетования, которые прежде были восприняты нашим умом, и одновременно как бы залогом, удостоверяющим и подтверждающим их. Апостол говорит: «Вы, услышавши слово истины... и уверовавши в Него [Христа], запечатлены обетованным Святым Духом» (Эф 1:13). Как видите, св. Павел указывает, что сердца верующих запечатлены Св. Духом, и называет Его обетованным Духом, ибо Он удостоверяет для нас несомненность Евангелия. То же самое апостол возвещает коринфянам: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор 1:21-22). В другом месте, говоря о доверии и дерзновении нашего упования, св. Павел усматривает его основание в залоге Духа Божьего (2 Кор 5:5).
37. Я не забыл сказанное вышеа. К тому же память об этом непрерывно освежают повседневные впечатления: вера непрестанно подвергается испытаниям от бесчисленных сомнений, тревог и невзгод, так что души верующих никогда не остаются в покое. По меньшей мере они не могут пребывать в мире. Но каким бы ожесточённым нападениям ни подвергались души верующих, они всегда одерживают верх и, преодолев искушения, сохраняют свои неприступные крепости. Одной этой уверенности достаточно, чтобы хранить и питать веру, если только мы преисполнены доброй решимости, как сказано в псалме: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двигнулись в сердце морей» (Пс 45/46:2-3). В другом месте нам показано, насколько этот покой приятен и надёжен: Давид ложится, спокойно спит и встаёт, потому что его охраняет Бог (Пс 3:6). Это не значит, что он постоянно пребывает в радости и покое и не испытывает никаких тревог. Но поскольку он, по мере своей веры, вкушает благодать, он хвалит себя за то, что отважно презирает всё, что может смутить его Дух.
