Это случилось в аудитории медицинского факультета.
Знаменитый профессор начал свою первую лекцию со следующего заявления: «Чтобы быть хорошим врачом, необходимо обладать двумя качествами. Первое: вы не должны ни к чему испытывать отвращение Второе: вы должны уметь точно наблюдать. В качестве иллюстрации я сейчас вам кое-что покажу. Видите этот разложившийся труп, лежащий на столе"? Я погружаю один палец в анус трупа, а затем вы видите, я вынимаю его, кладу в рот и сосу его».
Аудитория замерла от ужаса.
Профессор продолжал- «Кто из вас сможет повторить это!»
Встал один очень ретивый студент и, не колеблясь, погрузил свой палец в анус трупа и стал его сосать
Все это происходило при гробовом молчании аудитории. Профессор поздравил студента: «Очень хорошо, молодой человек вы, безусловно обладаете первым качеством, требующимся от хорошего врача, а именно: не испытывать ни к чему отвращения. Однако второе качество у вас отсутствует. У вас совершенно отсутствует наблюдательность. Видите ли. я погрузил в анус sot этот палец, указательный, а в рот я положил вот этот палец, средний!»
Вопрос: Что вы называете алчным умом?
Ответ: Это ум невежественного человека.
Вопрос: Что вы называете неэгоистичным умом?
Ответ: Это ум шраваки, подлинного ученика Будды.
Вопрос: Что вы называете не-сущим умом?
Ответ: Это ум мудрецов, которые ничего не знают об учении Будды, но сами открыли истинность не-сущности.
Вопрос: Что вы называете умом, не имеющим никакого конкретного понимания, а также никаких заблуждений, доставляющих страдания?
Ответ: Это ум бодхисаттв.
Вопрос: Что вы называете умом, которому нечего познавать и нечего реализовать (постигать)?
Ответ от Бодхндхармы не последовал.
Бодхидхарма сказал: «Дхармакайя не имеет формы, поэтому человек видит ее, не видя. Дхармакайя не имеет голоса, поэтому человек слышит ее, не слыша. Праджня не имеет ничего познаваемого, поэтому человек познает ее, не познавая. Если он думает, что види г, то он видит ее неполностью. Если он думает, что знает ее, то он совершенно не знает ее. Когда он познает ее без познавания, он познает ее полностью. Если человек не знает этого, то он не является поистине знающим. Если человек думает, что он обретает, он не обретает ничего. Когда он обретает необретение, он приобретает все. Если человек думает, что он прав, то его правота несовершенна. Когда он трансцендирует правильное и ошибочное, он обладает законченными Добродетелями. Такая мудрость является открывателем врат к ста тысячам врат высшей мудрости».
