Господь имел в виду больше, чем только телесное умывание. Это видно из следующих слов: "Петр говорит: не умоешь ног моих вовек, Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною" (Иоан.13,8). Никогда Христос не придавал такого значения телесной чистоте. Он обличал фарисеев, что те надеялись угодить Богу соблюдением внешней чистоты (Матф.23,25-26). Сам Иисус возлег обедать не умыв рук, хотя фарисеи это строго соблюдали (Лук.11,37-39).
Конечно, когда Господь говорил, что неумытый Им не имеет с Ним части, Он имел в виду духовное омытие. Это еще яснее видно из последующих слов: "Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты". Ясно, что предательство - это не телесная нечистота.
Итак, умыванием ног Господь прообразно показал духовное омытие. "Омытому нужно только ноги умыть". Грешников, приходящих к Нему с раскаянием, Господь целиком омывает Своей Кровью. Он очистил нас от греха, но наши ноги загрязняются в этом мире, их надо умывать. Мы, ходя во плоти, можем согрешить. От греха надо очищаться путем исповедания и суда над самим собой (1 Иоан.1,9). Если мы это не сделаем, то Бог, любя нас, пошлет к нам брата или сестру с обличением, то есть для того, чтобы умыть нам ноги.
Для этого служения прежде всего требуется смирение. Мы никогда не сможем "умыть ноги" брату, если будем возвышаться над ним, как стоящий над упавшим. Нужно "спуститься", нагнуться.
К омовению ног Господь прежде всего приготовился Сам, затем приготовил все необходимое для этого. Препоясаться - всегда указывает на приготовленность к делу. Об этом говорил и Ахав Венададу: "Пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся" (3 Цар.20,11), то есть пусть только собирающийся делать дело не хвалится, будто он уже совершил его.
Итак, мы должны готовиться к обличению. Приготовление ко всякому служению обязательно включает в себя молитву. Надо просить о согрешившем, чтобы Господь коснулся его сердца. "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь..." (1 Иоан.5,16). Молиться надо и о себе, чтобы Господь управлял нами во время беседы и дал нужные слова, которые коснулись бы сердца обличаемого.
"Все Писание богодухновенно и полезно... для обличения..." (2 Тим.3,16). Нужно находить в Писании места, где говорится о том грехе, в котором мы собираемся обличить, чтобы можно было сказать: "Так говорит Господь!".