Для Иисуса превратить камень в хлеб было бы незаконным действием, поскольку сила совершать чудеса была дана Ему для того, чтобы удовлетворять не Собственные нужды, а нужды других. Для Иисуса превратить камень в хлеб для того, чтобы утолить Свой голод, было бы непокорностью. Целью Бога в том, что Святой Дух повел Иисуса в Пустыню было, чтобы Он там испытал голод, и Он не имел права утолить Свой голод пока Бог не посчитает нужным Сам утолить его, таким образом, превращение камня в хлеб было бы актом непокорности. Это очевидно, поскольку, когда цель Искушения была достигнута, ангелы приступили и служили Ему и восполнили Его физические нужды.
В ответе Иисуса Диаволу: «Написано: не хлебом одним будет жить ЧЕЛОВЕК, но всяким словом, исходящим из уст Божиих», Иисус, использовав слово ЧЕЛОВЕК, ставит Себя в один ряд с людьми и принимает позицию доверия и зависимости от Своего Небесного Отца, утверждая, что человеку необходимо нечто большее, чем физическая пища, ему необходима та пища, о которой Иисус говорил у колодца в Самарии: «У Меня есть пища, которой вы не знаете…Моя пища есть творить волю Пославшего Меня». В Своем ответе Иисус занимает «непоколебимую позицию»: то, что Бог Отец сказал относительно Его СЫНОВСТВА, не нуждается в доказательстве и подтверждении чудесами.
ВТОРОЕ ИСКУШЕНИЕ
Сколько времени прошло между Искушениями, не сказано, но можно заключить, что они следовали сразу же одно за другим, как предполагает слово «потом». Интересно было бы узнать, какими были бы второе и третье Искушения Адама и Евы, если бы они не пали после первого. Возможно, они были бы иными. Потерпев поражение в своих попытках побудить Иисуса ослушаться «Воли Божией», Диавол переменил тактику. Он забирает Иисуса из Пустыни в Иерусалим и ставит Его на Кровлю Храма и говорит: «ЕСЛИ Ты СЫН БОЖИЙ, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Пс. 90:11-12.
Это Искушение является вызовом Иисусу, сделать Свою веру в Божью охраняющую заботу видимой. Если Он доверяет Богу во всём, то пусть Он бросится вниз с Кровли Храма и испытает обетование Бога послать ангелов, которые будут предохранять Его и медленно опустят Его на землю. В этом Искушении также видна идея Царства. Пророк Малахия (Малахии 3:1) предсказал, что Мессия внезапно войдет в Храм Свой. Что же могло быть более зрелищным, чем Иисус, плавно спускающийся с небес во Двор Храма, полный представителями народа. Естественно, подобный апокалипсис поразил бы толпу и они немедленно приняли бы Его как Своего Мессию. Для Иисуса было Искушением испытать Свою Божественность и Сыновство, злоупотребив охраняющей заботой Бога. Диавол надеялся, что, если Иисус уступит и бросится вниз с Кровли Храма, то Его самонадеянность лишит Его ангельской помощи и Он разобьётся насмерть о мраморный настил Храма.
