15
СУДЫ
Бытующее мнение, что Тысячелетие будет введено проповедью Евангелия, и что после Тысячелетия должно быть «Всеобщее Воскресение», за которым последует «Всеобщий Суд», а затем земля будет уничтожена огнём, лишено основания.
Не может быть «Всеобщего» Суда, поскольку Писания говорят об одном Суде, как о происходящем в «Воздухе» (1Фес. 4:16,17; 2Кор.5:6-10); о другом – на «Земле» (Мат.25:31-46); и третьем – на «Небесах», земля и её атмосфера убегут прочь. Отк.20:11-15. И, дабы уверить в том, что эти три различные Суда не стоит путать с одним Всеобщим Судом, в них говорится о трёх различных Престолах.
1. «Судейское Седалище Христа» (KJV). 2Кор. 5:10.
«В Воздухе». Только для «Верующих».
2. «Престол Славы». Мат. 25:31,32.
«На Земле». Для «Народов».
3. «Великий Белый Престол». Отк. 20:11,12.
«На Небесах». Для «Нечестивых Мёртвых».
Писание говорит о
Пяти Отдельных Судах.
Они отличаются в пяти основных аспектах. «Субъекты», «Время», «Место», «Основание Суда» и «Результат».
СУД № 1
1. Субъекты – Верующие по отношению к «ГРЕХУ».
2. Время – 30 по Р. Х.
3. Место – Голгофа.
4. Основание Суда – «ЗАКОНЧЕННОЕ ДЕЛО» Христа.
5. Результат –
6. Смерть – Христу.
7. Оправдание – Верующему.
Этот Суд – ПРОШЁЛ. Библейские доказательства результатов этого Суда находятся в Рим. 10:4.
«Потому что КОНЕЦ ЗАКОНА - Христос, к праведности всякого Верующего».
«Итак нет НЫНЕ никакого осуждения (Суда) тем, которые во ХРИСТЕ ИИСУСЕ живут не по плоти, но по духу, потому что Закон 'ДУХА ЖИЗНИ' во Христе Иисусе ОСВОБОДИЛ меня от Закона 'Греха и Смерти'». Рим. 8:1,2.
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ, и на Суд не приходит, но ПЕРЕШЕЛ от смерти в жизнь». ИН. 5:24.
Итак, Суд «Над Верующими» за Грех ПРОШЕЛ и приговор был приведен в исполнение на Кресте. Однако не стоит забывать, что Суд над Верующим тройственен. Он судится
1. Как «Верующий».
2. Как «Сын».
3. Как «Слуга».
Как мы уже увидели, Суд над ним как над «Грешником» - В Прошлом. Рассмотрим суд над ним
2. Как над «Сыном».
Едва грешник принимает Христа своим личным Спасителем, и вопрос «Греха» уже решён для него. Ибо, если наши беззакония возложены на Него (Иисуса), то они уже не на Нас. Ис. 53:5,6. Но вопрос «Греха» и вопрос «Грехов» – это две разные вещи. Христос умер на Кресте во искупление «греха», чтобы заплатить цену за непослушание Адама в Едемском Саду. «Грех» это та склонность человечества к дурным поступкам, которую мы называем «Природной Испорченностью». Получив «Новое Рождение», мы не избавляемся от этой «склонности», но мы получаем «силу сопротивления», называемую «Новая Природа». Мы становимся «двойственной личностью», состоящей из «Старой» и «Новой Природы», какая будет преобладать, зависит от того, какую из них мы питаем, а какую лишаем пищи. Это объясняет ту «борьбу», которую описывает Павел из своего опыта, после его обращения, в Рим. 7:1-25. Эта борьба будет продолжаться до тех пор, пока «Старая» природа не будет искоренена и умерщвлена.
