”, чтобы узнать исход возгордившейся цивилизации всего мира и увидеть, что народы земли будут все больше укреплять свою политическую власть до тех пор, пока смесь демократии, социализма и анархии не ослабит их настолько, что они перестанут понимать друг друга, и что единственным спасением для этого хаотичного мира будет возвращение Христа и установление Его Тысячелетнего Царства.
Толкование книги
Раздел первый
Исторические главы 1 - 6
ГЛАВА 1
НАЧАЛО ЯЗЫЧЕСКОГО ГОСПОДСТВА
ЗАВОЕВАНИЕ ИЕРУСАЛИМА
“В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего” (Дан. 1:1-2).
Иеремия (25:8-11) относит это пленение к четвертому году правления Иоакима, Даниил – к третьему. Это кажущееся расхождение объясняется тем, что Навуходоносор вышел в захватнический поход к концу третьего года Иоакима, из чего исходит Даниил, но окончательно он захватил Иерусалим в девятом месяце следующего года, из чего исходит Иеремия.
После “смешения языков” и рассеяния потомков Ноя от Вавилонской башни, Бог держал народы земли на невидимом поводке, не позволяя ни одному из них захватывать и подчинять себе все остальные. Божьей целью было сделать потомков Авраама, Еврейский народ, передовым народом мира, но идолопоклонство и непокорность Израильтян помешали этому. В 721 году до Р. Х. “десять колен” были пленены царем Саргоном и отведены в Ассирию, а в 606 году до Р. Х., спустя 115 лет, начался “семидесятилетний Вавилонский плен” (предсказанный пророком Иеремией (Иерем. 25:11), в который попали остающиеся два колена, известные как народ Иудеи.
Хотя до этого времени Бог не допускал ни один народ к завоеванию мира, все же были некоторые сильные власти, которые стремились к такой славе и превосходству. Среди таких народов был Вавилон, который уже поглотил Ассирию. В 605 году до Р. Х. фараон Нехао выступил против Вавилона, но был стремительно разбит Навуходоносором в битве под Кархемисом, на западном берегу реки Евфрат, как и было предсказано пророком Иеремией (Иерем. 46:1-26). Поражение Нехао Навуходоносором сделало Вавилон госпожой мира.
Навуходоносор преследовал Нехао до Египта, и полностью завоевав его, пришел на обратном пути к Иерусалиму, который и осадил на третьем году царствования Иоакима (605 г. до Р. Х.). Все сопротивление было быстро подавлено, город был взят, царя Иоакима заковали в кандалы и приготовили к отправке в Вавилон в качестве узника (2 Пар. 36:5-8), но когда Навуходоносор услышал о смерти своего отца, он освободил Иоакима, вернул ему трон и поспешно возвратился домой в Вавилон, чтобы занять трон своего отца. Вернулся он, разумеется, не с пустыми руками. Он обобрал храм, взяв с собой некоторые из священных золотых сосудов, и приказал Асфеназу, начальнику евнухов, отобрать самых благовидных и умных еврейских юношей царской и княжьей крови, чтобы отвести их в Вавилон и обучить языку Халдеев.
