В наши дни истину нелегко найти, и когда люди ее находят, они быстро от нее избавляются. Вы не принадлежите к честной нации. Кого вы пытаетесь обмануть? Вы имеете в виду, что нация, которая специализируется в коммерческой рекламе, является честной нацией, которая скажет вам истину? Вы что смеетесь? Вы не найдете истину, просто включая и выключая радио. Вы должны взять Библию, открыть ее и изучать, чтобы представить себя Богу испытанным, и если вы не делаете этого, тогда не тратьте понапрасну своего времени, моего времени и времени Бога. Иисус приписывает вере определенное всемогущество. Ученик верою сделает более великие дела, чем его учитель. Молитесь, чтобы слова, которые мы используем на уроках воскресной школы, в проповедях, на радио, в разговоре были растворены верою со стороны тех, кто слышит их. Попросите Бога дать им веру. Великим вопросом для христиан является не вопрос: “Что мне делать?”, а вопрос: “Чему я могу верить из того, что сказал Бог?”. И пусть все мы молимся словами: “Господи, помоги моему неверию”.
ПОКАЯНИЕ
Эта лекция посвящена учению о покаянии и относится к сотериологии. Покаяние является очень распространенным термином в Слове Божием и означает отказ от чего-либо, перемену ума или перемену отношения к чему-либо. В соответстствии с Ветхозаветным законом, люди исповедывали грехи, приносили жертву, а затем снова повторяли и грех, и обряд жертвоприношения. В Ветхом Завете подобная практика продолжалась многие годы. Этот процесс описан в послании к Евреям, глава 10, в которой сказано о том, что приносящие жертву снова возвращаются для той же процедуры, чтобы очистить свою совесть для тех же грехов.
Евангельское покаяние представляет собой отказ от греха и возвращение к Богу. Лучше всего об этом сказано в Деяниях 20:21: “Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа”. Это называется “покаяние в жизнь” (Деян. 11:18), потому что обновленный разум не просто удаляется от зла, что составляет Ветхозаветный смысл покаяния, но обретает жизнь во Христе, и эта жизнь вечная не появляется до прихода Христа. Когда Павел пишет о “надежде вечной жизни” (Тит. 1:2), он не говорит о ком-либо, “надеющемся” получить ее в этом домостроительстве (диспенсации). Он говорит о факте, которого с нетерпением ожидали в Ветхозаветные времена и надеялись на его осуществление. Это видно из сказанного в Послании Титу 1:3 о явленном миру Слове.
