Сегодня,
кстати, трудно даже представить, какое
мужество требовалось от Иосифа
Самуиловича, чтобы высказать такие
мысли. Тут и принятый в научной среде
миф о науке астроботанике, созданной
Гавриилом Адриановичем Тиховым [Тихов
Г.А., "Астроботаника" (1949)]
(1875–1960); и возможные осложнения с
коммунистической идеологической машиной,
полагавшей космические достижения СССР и
возможную встречу с братьями по разуму
важнейшей частью своего идеологического
мифа. (Вспомним "Аэлиту" [поздних
изданий!] "советского графа" Толстого с
его межпланетным революционером Гусевым
или "Туманность Андромеды" Ивана
Ефремова.)
Но не это было самым
страшным - Шкловский, будучи
нонконформистом, высказывался и по более
принципиальным вопросам, но чтобы встать
на позиции венецианских инквизиторов
против позиции Джордано Бруно,
выражавшего уверенность в существовании
множества обитаемых миров… Хотя
Шкловский мотивировал свою позицию
отнюдь не единичностью акта Творения, а
малой вероятностью повторения длиннейшей
цепочки случайностей, необходимых для
повторения эволюции жизни на Земле.
Однако этого требовала научная
честность.
Почему
мы их не видим?
Конечно,
для протекания реакций нужен запас
энергии. А она в соответствии с законами
термодинамики будет теряться - ведь
неубывание энтропии никто не
отменил.
Следовательно система,
описываемая как живая, должна быть
ОТКРЫТОЙ, взаимодействовать с окружающей
средой. Но главное, что это
взаимодействие есть УПРАВЛЯЕМЫЙ процесс,
и суть жизни - скорее управление им на
основе некоторого кода, а не передача
этого кода потомству. Можно ведь
представить гипотетическое бессмертное
(практически, а не философски) живое
существо, осуществляющее процесс
гомеостаза на протяжении долгого, даже
сопоставимого с длительностью
геологических периодов, времени. Оно
может не размножаться, но управлять
взаимодействием с внешней средой ему
придется все равно.
Именно такое
определение жизни сохранил Шкловский в
последнем прижизненном издании книги
"Вселенная, жизнь, разум" (1980). А за
годы, прошедшие с 1962 года, изменилось
многое. В частности, взгляды самого
Иосифа Самуиловича. Ученый отличается от
духовидца тем, что об изменении своих
концепций честно информирует общество. В
первом издании 1962 года речь шла скорее
о технических аспектах связи с
внеземными цивилизациями,
распространенными, как предполагалось,
довольно широко - может, даже на
ближайших звездах поздних классов, вроде
упоминающейся в песне Владимира
Высоцкого тау Кита. В начале семидесятых
обсуждались уже идеи ограниченности
времени существования технологической
цивилизации. А к 1980 году была
сформулирована гипотеза о возможной
уникальности разумной жизни если не во
Вселенной, то в нашей Галактике. И пока
она успешно проходит проверку
фальсифицируемостью.
