Или (из тюркского манихейского текста):
"Теперь, о наш милосердный Отец, бесчисленные мириады
лет прошли с тех пор, как мы отделились от тебя. Твое
возлюбленное сияющее живое лицо стремимся мы узреть".
(Abh. D. Pr. Akad. 1912, р. 10)
Неизмеримая длительность космического изгнания в
сочетании с умножением размеров космических пространств
-- это пропасть, отделяющая жизнь от Бога; и
демоническая особенность этих пространств состоит в том,
что они рассчитаны на сохранение этого отделения.
(d) ЖИЛИЩЕ КОСМОСА И ВРЕМЕННОЕ ОБИТАНИЕ В НЕМ ЧУЖЕЗЕМЦА
Представляющийся нам бескрайним мир был для гностиков
тюремной камерой, в которую заключена жизнь; Маркион
презрительно именовал ее haec cellula creatoris --
"такой себе каморкой творца". "Входить" и "выходить" --
стандартные фразы в гностической литературе. Таким образом
Жизнь или Свет "вошли в этот мир", "странствуют здесь"; они
"покидают мир", они могут оставаться "на внешнем краю
миров" и отсюда -- "извне" -- "взывать" к миру.
Мы позже будем рассматривать религиозную значимость этих
выражений: в настоящее время мы занимаемся символической
топологией и непосредственным красноречием образности.
Пребывание "в мире" называется "обитанием", мир как
таковой -- "жилищем" или "домом"; в противоположность
светлым жилищам существует "темное", или "низкое" жилище,
"дом смерти".
Представление о "жилище" имеет два аспекта: с одной
стороны, оно подразумевает врЕменную структуру,
нечто условное и потому подлежащее отмене -- жилище
можно сменить на другое, его можно покинуть и даже оставить
в руинах; с другой стороны, оно подразумевает зависимость
жизни от ее окружения -- место, где проживают,
решительно небезразлично для обитателя и от него зависят
условия его жизни.
Он может, следовательно, только сменить одно жилище на
другое; надмирные формы существования также называются
"жилищами", временными местонахождениями Света и Жизни,
множество которых образует собственную иерархию областей.
Когда Жизнь утверждается в мире, временная
принадлежность, таким образом созданная, может привести к
появлению "приемного сына" и сделать необходимым
напоминание: "Ты не вернешься сюда и корней твоих не
останется в мире" (G 379).
Если ударение делается на временной и преходящей природе
обитания в мире на правах чужеземца, мир называется также
"постоялым двором"; "держать двор" -- формула,
обозначающая "быть в мире" или "во плоти". Создания этого
мира являются "соседями по двору", хотя их связь с ним не
такая, как у гостей: "Поскольку я был один и сторонился
людей, я был чужеземцем для моих соседей по двору" ("Гимн
Жемчужине" в Acta Thomae).
