Обладатели гносиса -- пневматики, как они
себя называли, -- отделяются в этой жизни от основной
массы человечества. Непосредственное вдохновение делает
личность повелителем не только в сфере познания (отсюда
безграничное разнообразие гностических учений), но
обуславливает также сферу действий. В целом пневматическая
мораль определяется враждебностью к миру и презрением ко
всем мирским связям. Из этого принципа, однако, можно
вывести два противоположных вывода, и оба находят свое
крайнее выражение в форме аскетизма или аморальности.
Первый выводит из обладания гносисом обязательство избегать
дальнейшего осквернения миром и, следовательно, ослабить
контакты с ним до минимума; второй извлекает из такого же
обладания право на абсолютную свободу действий. Позже мы
обратимся к сложной теории гностической аморальности. В
этом предварительном обзоре будет достаточно сделать
несколько замечаний. Закон "Ты должен" и "Ты не должен",
провозглашенный Создателем, является еще одной формой
"космической" тирании. Санкции, налагаемые за грех,
действуют только на тело и душу. Так как пневматик свободен
от гемармена, он свободен и от ига морального
закона. Для него все дозволено, так как пневма "спасена в
его естестве" и не может быть ни запятнана его действиями,
ни испугана угрозой возмездия архонтов. Пневматическая
свобода, однако, не просто предмет безразличного
дозволения: через намеренное нарушение демиургических норм
пневматик разрушает замысел архонтов и парадоксальным
образом способствует делу спасения. Эта антиномическая
аморальность выражается более отчетливо, чем аскетическая
версия, в нигилистическом элементе, который содержится
гностическом акосмизме.
Даже читатель, незнакомый с предметом, сделает из
предшествующего отвлечения вывод, что все вершины
концептуализации гностической теории, достигнутые
отдельными мыслителями, являются неразрывной мифологической
сутью гностической мысли как таковой. Отдаленный от
разреженной атмосферы философского размышления, он
двигается в более плотную среду образности и
персонификации. В следующих главах мы наполняем рамки
нашего обобщенного сообщения материей гностической метафоры
и мифа, а с другой стороны, представляем некоторые
разработки этого базового понятия в умозрительных системах
мысли.
