То есть те причины, которыми человек обычно объясняет свою алчность, для зверей в природе не являются причиной. «Братья наши меньшие» не алчны по Природе.
Правда, они стремятся к запасу, но этот запас разумен — их запасы жира никак не мешают им существовать в Природе: те же дикие кабаны, несмотря на запасы сала под кожей, чрезвычайно подвижны, а с прибавлением их свирепости являются для охотника достаточно опасной добычей. Это домашнюю свинью сальных пород можно откормить до состояния, когда она из-за веса сала не будет способна встать на ноги, но такую породу свиней столетиями выводили искусственно. А уже с гусями, в которых ценится и жир, и, особенно, резко увеличивающаяся при раскорме печень, такой откорм не получается. Гуся, чтобы откормить сверх того, что позволяет Природа, нужно обездвижить и насильно вталкивать ему в горло пищу.
Иногда поведение котов, некоторые из которых охотятся без реальной потребности в еде, может вызвать вопрос. Но котов человек тысячелетиями подбирал именно для уничтожения мышей и крыс, и поэтому даже в таких случаях говорить об алчности не приходится.
А человек алчен!
Причем такое напрашивающееся объяснение, как захват еврейской массовкой мировых СМИ и ее проповеди идей безумной алчности как символа «успешности» человека, не имеет резона, поскольку инстинкт алчности появился не одновременно с еврейством, а чуть ли ни с появлением самого человека. И, что примечательно, практически сразу же люди, задумывающиеся о сущности человека, обратили внимание на глупость этого инстинкта. Латинское изречение «Omnia mea mecum porto» появилось еще в VI веке до нашей эры, когда город Приена был взят неприятелем. Жители в бегстве старались захватить побольше из своих вещей, кто-то посоветовал и мудрецу Бианту поступить так же. «Я так и делаю, — ответил он, — ведь я все свое ношу с собой».
Товарищ принес мне в больницу сборник лирики таджикско-персидской поэзии. И в этом сборнике не было автора, который бы не излил презрение к алчности, а ведь самый древний автор сборника, Рудаки — это IX век нашей эры!
Как тебе не надоело
в каждом ближнем видеть скрягу,
Быть слепым и равнодушным
к человеческой судьбе!
Изгони из сердца жадность,
ничего не жди от мира,
И тот час безмерно щедрым
мир покажется тебе.
А вот X век нашей эры, Ибн Сина:
Ничто не вечно под луной,
смысл бренности не скроешь,
Зачем сокровища копить —
не станет и сокровищ.
Так почему при том, что глупость алчности очевидна, Природа вдруг наделила человека инстинктом алчности?
