Итак, после начала Первой мировой войны один из представителей парижской интеллектуальной богемы Анри Барбюс добровольно отправился на фронт рядовым пехотинцем. Но этого всплеска патриотизма ему хватило ненадолго. И спустя год с помощью влиятельных парижских знакомых он покидает сначала фронт, а затем и армию.
В его романе «Огонь» красной линией следует сплошное нытье по поводу ужасов окопной жизни. Эти повседневные бытовые тяготы и лишения окопного существования, по его мнению, превосходят даже постоянный страх смерти на фронте.
Но то, что Барбюс считает непереносимым ужасом, для русского солдата-окопника как в Первую, так и во Вторую мировые войны было обыденной повседневностью, и он не позволял себе опускаться до такой степени даже внешнего вида, которую описывает Барбюс у себя и своих товарищей по окопной жизни на Западном фронте.
Что касается причин такого морально-интеллектуального распада, а попросту деморализации и дебилизации французской и английской наций, проявившихся в Первую мировую войну, которые и привели их тогда к «окопному тупику», то их достаточно много, включая и фундаментально-цивилизационные. Назову одну только из этих причин — серьезная алкоголизация населения на протяжении нескольких столетий в Англии и более двух тысячелетий во Франции. А систематическая алкоголизация среди прочего приводит к исчезновению способности к абстрактному (отвлеченному) диалектическому мышлению. Такой способ мышления необходим не только в гражданской научной деятельности, но и является основой военного управления и планирования, в том числе и разработки конкретных боевых операций.
Чтобы было более понятным, что такое отсутствие абстрактного (отвлеченного) мышления, приведу конкретный пример в виде одного из старых советских анекдотов про молдаван, которые, кстати, подобно французам пьют вино, как русские, к примеру, чай. Итак: «Объявление по громкоговорящей связи на одесском вокзале: «Внимание! Поезд Одесса — Кишинев отходит с третьего пути. Специально для молдаван повторяем: поезд Одесса — Кишинев отходит с пятой и шестой рельсы».
Прочитав вышеизложенное, русский читатель, наверное, сильно удивится, поскольку то ли мы сами, то ли с помощью извне создали миф о себе, как чуть ли не о главных алкоголиках планеты. Но стоит, например, почитать романы Диккенса, рисующие Англию первой половины ХIХ века, то высказывание капитана Максима Максимовича из «Героя нашего времени» Лермонтова об англичанах как закоренелых пьяницах, вовсе не выглядит неудачной шуткой или притчей о соломинке в чужом глазу и бревне — в своем.
