Чрезвычайно важным явлением, с которым приходится иметь дело почти каждому психоаналитику, - это, описанное еще Фрейдом, так называемое перенесение, когда пациент, чтобы спасти свой невроз и в то же время преуспеть в кажущемся выздоровлении, переносит свои эмоциональные сексуальные комплексы на психоаналитика, другими словами, влюбляется в него и даже домогается его любви. История психоанализа знает случаи, когда эти домогательства увенчались успехом, но это не помогло выздоровлению.
Два выдающихся ученика Фрейда - Карл Густав Юнг и Альфред Адлер вскоре откололись от ортодоксального психоанализа Фрейда и основали свои школы - соответственно аналитическую психологию и индивидуальную психологию (комплекс неполноценности). От классического психоанализа идет через аналитическую психологию такое направление современной патопсихологии, как трансперсональная психология. Психоанализ стал основой для философско-психологических построений таких ярких умов, как философ второй половины прошлого века Жак Лакан. Мы не станем подробно останавливаться на этих школах, хотя не исключено, что уделим им еще некоторое внимание. Для нас марксистов неизменно большее значение имеет вклад сделанный в современную психологию фрейдо-марксистским направлением.
«Марксистскоестолкновениеспсихоанализомначалосьвначале 1920-хгодоввСоветскомСоюзе. Многие советские философы и психологи считали психоанализ вполне подходящим на роль фундамента психологии, базирующейся на марксизме. Со стороны психоанализа навстречу подобным тенденциям, прежде всего, стремился Вильхельм Райх. Его статья «Диалектический материализм и психоанализ» является одним из наиболее важных документов молодого фройдо-марксизма. Да и Отто Фенихель своей работой «Психоанализ в качестве ядра будущей диалектическо-материалистической психологии» внёс важный и проясняющий вклад в разрешение проблемы объединения марксизма и психоанализа. В 1933 году в дебаты включился французский марксист Georges Politzer, хотя он и не был справедлив по отношению к психоанализу.
После политической денонсации психоанализа в Советском Союзе и для марксистов, не проживающих в России, становилось всё чаще невозможным занимать по отношению к психоанализу объективную установку. После предания Сталиным анафеме психоанализа серьёзные исследования психоанализа в социалистических странах после 1945 года были вообще невозможны. Интерес к психоанализу в принципе ограничивался критикой фрейдовской теории общества и фрейдовского образа человека. Например, в ГДР и в Венгрии только в 1970-ых годах началась формироваться более дифференцированная установка по отношению к психоанализу, да и ориентированы они как правило философски, а не научно»
