Большая Советская Энциклопедия (ШЛ) | страница 19

Шлёцер (Schlözer) Август Людвиг (5.7.1735, Гагштадт, — 9.9.1809, Гёттинген), немецкий историк, филолог, статистик, адъюнкт Петербургской АН (1762). Почётный член общества истории и древностей российских с 1804. Учился в Виттенбергском и Гёттингенском университетах. По приглашению Г. Ф. Миллера в 1761—67 работал в России, изучал древнерусские летописи. Как сторонник норманской теории подвергался резкой критике М. В. Ломоносова . Ш. содействовал публикации «Истории Российской» В. Н. Татищева . В 1763—64 составил грамматику русского яз. По возвращении в Германию Ш. преподавал историю и статистику в Гёттингенском университете, написал ряд работ по русской истории. Главный его труд — «Нестор» оказал положит. влияние на развитие русского источниковедения. Будучи мыслителем-рационалистом, Ш. оставался просветителем умеренного толка, сторонником просвещённого абсолютизма. Развивал идеи «всемирной истории» и протестовал против деления народов на «исторические» и «неисторические». Иностранный почётный член Петербургской АН (1769).

  Лит.: Черепнин Л. В., А. Л. Шлёцер и его место в развитии русской исторической науки, в сборнике: Международные связи России в XVII—XVIII вв., М., 1966; Пештич С. Л., Русская историография XVIII в., ч. 2, Л., 1965; Lomonosov. Schlözer. Pallas, В., 1962.

Шлея' (польск. szleja, от др.-верхненем. silo — ремень), часть конской упряжи . Состоит из нескольких ремней: продольного наспинного; ободового, обхватывающего лошадь с боков и вокруг бёдер; двух-трёх поперечных, соединяющих продольный и ободовый; двух мочковых, пристёгивающихся к оглоблям. Ш. удерживает хомут в нужном положении при торможении.

Шлик (Schlick) Мориц (14.4.1882, Берлин, — 22.6.1936, Вена), австрийский философ и физик, ведущий представитель раннего этапа логического позитивизма , основатель Венского кружка . Профессор философии и физики в университетах Ростока (1917—20), Киля (1921—22), Вены (1922—36), Калифорнийского университета (1931—32). Философская концепция Ш. — «последовательный эмпиризм», к которому он пришёл, отказавшись (под влиянием Р. Карнапа и Л. Витгенштейна) от критического реализма . Ш. основывается на понятии «чувственного данного» — чувственного переживания познающей личности, не передаваемого другим субъектам. В знании, по Ш., передаются лишь структурные отношения чувственного опыта, повторяемость в нём порядка. Т. н. рациональные истины, включая высказывания логики и математики, имеют чисто аналитический характер; они суть тавтологии, не дающие возможности проникнуть в неощущаемую реальность. Согласно Ш., проблема познания сущности бытия бессмысленна; законы природы для него — формальные правила, определяемые синтаксисом того языка, на котором производится описание природы. Ш. одним из первых сформулировал принцип