.
В США и Канаде Х. х. создавались в период колонизации значительной части земель.
Лит.:
Ленин В. И., Некоторые итоги «землеустройства», Полное собрание соч., 5 изд., т. 22; его же, Помещичье землеустройство, там же, т. 23: его же, К вопросу об аграрной политике (общей) современного правительства, там же: его же, Землеустройство и деревенская беднота, там же, т. 24; Першин П. Н., Участковое землепользование в России, М., 1922; его же, Земельное устройство дореволюционной деревни, т. 1, М. — Воронеж, 1928; его же, Аграрная революция в России, кн. 1—2, М., 1966; Данилов В. П., Земельные отношения в советской доколхозной деревне, «История СССР», 1958, № 3; Когтикова М. П., О ликвидации хуторов в СССР. (1935—1941), там же, 1963, № 4.
Хуты'нский монасты'рь,
Варлаамиев, Спасо-Преображенский, русский мужской монастырь. Основан в конце 12 в. в урочище Хутынь, в 10 км
к С. от Новгорода, на правом берегу р. Волхов, Варлаамием Хутынским (умер 1193), выходцем из новгородской боярской семьи; он же положил начало земельным владениям Х. м., ставшего одним из крупнейших феодалов среди новгородских монастырей. С середины 15 в. Х. м. был под покровительством московских великих князей, позднее рус. царей. В середине 18 в. владел более чем 5,5 тыс. крепостных. Здания Х. м. сильно пострадали в результате варварских действий фашистских захватчиков; сохранились часть Преображенского собора (1515) с крытой папертью и Варлаамская церковь (1552).
Лит.:
Каргер М. К., Новгород, 3 изд., Л. — М., 1970.
Хуу'льч Са'ндаг
(гг. рождения и смерти неизвестны), монгольский поэт-импровизатор 1-й половины 19 в. Родился в Гоби-мэргэн хошуне Тушээт-хановского аймака (ныне Восточно-Гобийский аймак). Живя во дворце вана (князя), прославился как мастер мгновенной импровизации. В истории монгольской литературы остался творцом оригинального жанра уг (буквально — «слово») — сочинений-аллегорий, имевших хождение в народе. Обычно уги Х. С. представляют собой подобие плача или жалобы диких зверей, домашних животных и даже неодушевлённых предметов на свою судьбу («Слово тающего весной снега»). Наделяя их даром мышления, речи, Х. С. в произносимые ими «слова» вкладывал мысли о жизненных невзгодах («Слово гонимого ветром перекати-поля», «Слово верблюжонка, разлученного с матерью»), несправедливости («Слово сторожевого пса»), невежестве и жестокости чиновников («Слово о хороших и плохих чиновниках и писарях»). Оставленные Х. С. «слова» — художественные выражение многих явлений из жизни народа, его мыслей и чувств. Произведения Х. С. включаются в монгольские школьные хрестоматии.
