Соч.: Вэнь син дяо лун чжу (с коммент. Фань Вэнь-ланя), Пекин, 1959; The literary mind and the carving of dragons, N. Y., 1959.
Лит.: Лисевич И. С., Вопросы формы и содержания в ранних китайских поэтиках, «Народы Азии н Африки», 1968, № 1; Тökei F., Genre theory in China in the 3-rd — 6-th centuries, Bdpst, 1971.
И. С. Лисевич.
Лю Фу-ту'н (умер апрель 1363), вождь крестьянского восстания «красных войск» в Северном Китае в 1351—63. В мае 1351 Л. Ф.-т. и другие члены религиозной секты Байляньцзяо подняли восстание крестьян долины Хуанхэ. В конце марта 1355 повстанцы создали своё государство Сун со столицей Кайфын. Л. Ф.-т. стал главой правительства. Против повстанцев выступили армии северо-китайских феодалов. Вместе с правительственными войсками они к 1362 в основном разгромили восставших. Л. Ф.-т. погиб в бою.
Лит.: Боровкова Л. А., Восстание «красных войск» в Китае, М., 1971.
Лю Хён Вон (псевдоним Панге) (1622—1673), корейский мыслитель, один из представителей движения сирхакпха — прогрессивного течения общественной мысли, ставившего задачу пересмотра официальной конфуцианской идеологии, распространения «реальных наук» (сирхак) и осуществления социально-экономических преобразований. Родился в Сеуле в дворянской семье, но почти всю жизнь провёл в деревне Убан (провинция Чолладо). Энциклопедически образованный учёный, Л. Х. В. первым в феодальной Корее выдвинул программу реформ (в области сельского хозяйства, промышленности, торговли), которые, по его мнению, должны были «устранить злоупотребления и оздоровить страну», выступал за равенство всех перед государством.
Лит.: История Кореи, перевод с корейского, т. 1, М., 1960, с. 357—58.
Лю Цзун-юа'нь (второе имя — Лю Цзы-хоу) (773, Хэдун, провинция Шань-си, — 819, Лючжоу, провинция Гуанси), китайский писатель и философ. За смелые суждения был удалён от двора. Отказался от господствовавшего в прозе так называемого «параллельного стиля», ратуя за возврат к естественности языка древних сочинений (см. Гу вэнь). Его аллегории проникнуты верой в способности простых людей-умельцев, которых он ставил в пример правящей знати. Вслед за китайскими философами древности считал, что правитель должен быть слугой народа. Стихийно-материалистические взгляды Л. Ц.-ю. на природу и общество изложены им в «Ответах на „Вопросы к небу”», развенчание веры в небесные знамения — в «Суждении о небе», «Суждении о жертвах духам» и других сочинениях. Стилистически отточенные пейзажные зарисовки Л. Ц.-ю. одухотворены гуманистической мыслью — сделать жизнь человека такой же гармоничной и прекрасной, как природа.
