, а также
бихевиоризм; философия, по л., немыслима без постулата о независимом существовании внешнего мира. Процесс познания представляется Л. в виде «гносеологического треугольника», включающего познающий субъект, принятый на веру объект (физический мир) и «данное» сознанию, опосредствующее познавательный процесс и отождествляемое Л. с восприятием. «Данное» условно представляет свойства внешней действительности, знание которых дает возможность субъекту ориентироваться в мире. Таким образом, Л. развивает своеобразный вариант идеалистической теории символов. Л. — сторонник теории
эмерджентной эволюции.
Соч.: The revolte against dualism, L., 1930; The great chain of being, Camb/ (Mass.), 1936; Essays in the history of ideas, Balt., 1948; The thirteen pragmatisms and other essays, Balt., 1963.
Лит.: Богомолов А., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964, гл. 8, § 1; Луканов Д. М., Гносеология американского «реализма», М., 1968, гл. 3, § 1, 2.
Д. М. Луканов.
Лавдовский Михаил Дормидонтович
Лавдо'вский Михаил Дормидонтович [29.12.1846 (10.1.1847), Тбилиси, — 22.12.1902 (4.1.1903), Петербург], русский гистолог. Окончил Медико-хирургическую (ныне Военно-медицинскую) академию в Петербурге (1870) и был оставлен при ней (с 1895 профессор). Один из основателей сравнительной гистологии и микрофизиологии в России. Описал тонкую структуру концевого аппарата слухового нерва, нервных окончаний в различных органах, проследил развитие ряда элементов нервной системы. Изучал строение и функции форменных элементов крови (лейкоцитов, эритроцитов, кровяных пластинок). Разработал метод хромосеребряной импрегнации и др. Отстаивал положение о биологической полноценности клеток, образующихся в результате прямого деления.
Соч.: Основания к изучению микроскопической анатомии человека и животных, т. 1—2, СПБ, 1887—88 (соавтор).
Лит.: Фельдман Н. Г., М. Д. Лавдовский. 1847—1902, М., 1956 (имеется библ.).
Лаве'ль (Lavelle) Луи (15.7.1883), Сен-Мартен-де-Вильреаль, — 1.9.1951, там же), французский философ, один из основоположников «философии духа». Профессор в Коллеж де Франс (с 1941), член Академии моральных и политических наук (1947). Противопоставляя протагоровскую (антропоцентрическую) традицию в философии платоновской, Л. относил свою философию к последней; испытал влияние идей М. Ф. Мен ди Бирана, Г. В. Лейбница и Ф. В. Шеллинга. В центре его учения — понятие «акта», обозначающее бытие, осмысливающее самого себя и неотделимое от мышления. Бытие открывается в явлениях человеческим мышлением, которое сопричастно бытию. Согласно Л., индивидуальное сознание, преодолевая свою обособленность и эмпиричность, как бы «интимно» включает себя в бытие, участвуя в «чистом и бесконечном акте» (т. е. бытии бога). Последний в то же время предоставляет каждому отдельному сознанию отделиться от него и стать обособленным «актом». В целом философия Л. сочетает в себе элементы бергсонианства (см.
