Большая Советская Энциклопедия (ДЮ) | страница 5

  Соч.: In battle for peace, N. Y., 1952; Black reconstruction, N. Y., 1956; The autobiography, N. Y., 1968; An AВC of color. Selections... With an introd, by J. O. Killens, N. Y., [1969]; в рус. пер. — Джон Браун, М., 1960; Африка, М., 1961; Воспоминания, М., 1962; Цветные миры, М., 1964.

  Лит.: Иванов Р. Ф., Дюбуа, М., 1968; Питтман Дж., Логика одной жизни, «Иностранная литература», 1962, № 3; W. Е. В. Du Bois. 1868—1963: a bibliography, Accra, 1964.

  P. Ф. Иванов.

У. Э. Б. Дюбуа.

Дюбуа' (Dubois) Эжен (28.1.1858, Эйсден, — 16.12.1940, Хален), голландский антрополог. По образованию военный врач. В 1890—92 обнаружил на острове Ява скелетные остатки ископаемого предка человека, назвав его «Pithecanthropus erectus», т. е. «обезьяночеловек прямостоящий» (см. Питекантроп). Эти открытия сыграли важную роль в укреплении эволюционной теории.

  Соч.: Pithecanthropus erectus, Batavia, 1894.

Дюбуа'-Реймо'н (Du Bois-Reymond) Эмиль (7.11.1818, Берлин, — 26.12.1896, там же), немецкий физиолог и философ, член Берлинской АН (1851). Профессор Берлинского университета (с 1855). Основные труды по животному электричеству; Д.-Р. доказал его наличие в мышцах, нервах, железах, коже, сетчатке глаза и др. тканях. Открыл физический электротон. Показал, что поперечное сечение нерва электроотрицательно по отношению к его длиннику («ток покоя»). Установил, что отрицательное колебание «тока покоя» является выражением деятельного состояния ткани. В физиологических и медицинских лабораториях используется предложенная Д.-Р. и носящая его имя аппаратура (индукционные аппараты для раздражения нервов и мышц, неполяризующиеся электроды и др.).

  Как философ Д.-Р. был сторонником механистического материализма, а также агностицизма; в отношении познания сущности вещей выдвинул формулу: «не знаем и никогда не узнаем» (Ignoramus et ignorabimus). В работе «Семь мировых загадок» (1882, рус. пер. 1901) Д.-Р. с позиций позитивизма объявляет недоступными для человеческого познания собственно философские проблемы (сущность материи и силы, происхождение движения и т.д.), как научно недоказуемые. Вместе с тем он подверг критике с материалистических позиций идеалистическое понятие «мировой души» (которая, по его словам, потребовала бы признания мирового мозга); активно выступал против витализма. Против агностицизма Д.-Р. выступил немецкий стихийный материалист Э. Геккель. Д.-Р. известен и как публицист, занимавший консервативные позиции.