Большая Советская Энциклопедия (ДЬ) | страница 4

  Лит.: Воскресенский П. И., Техника лабораторных работ, 9 изд., М., 1969.

  В. В. Краснощёков.

Сосуды Дьюара: а, б — стеклянные лабораторные; в — металлические для жидких газов.

Дью'зенберри (Duesenberry) Джеймс (р. 18.2.1918, Принстон), американский буржуазный экономист. Окончил Мичиганский университет (1938). Профессор Гарвардского университета. Преподавательскую деятельность совмещал с научно-исследовательской работой в Кембриджском университете (1954—55), Фонде Форда (1958—59). С 1956 консультант Комитета экономического развития. В книге «Доход, сбережения и теория поведения потребителя» (1949) Д. предпринял попытку развить некоторые положения кейнсианской экономической доктрины (см. Кейнсианство). В 1960-х гг. опубликовал работы по теории экономического цикла, денежного обращения и кредита, участвовал в разработке моделей экономического роста. Д. — один из ведущих буржуазных экспертов по экономическим вопросам.

  Соч.: Business cycles and economic growth, N. Y., 1958; Cases and problems in economics, Englewood Cliffs, 1960 (совм. с L. E. Preston); Money and credit: impact and control, Englewood Cliffs, 1964; The brookings quarterly econometric model of the United States, Chi., 1965 (соавтор).

Дью'и (Dewey) Джон (20.10.1859, Барлингтон, штат Вермонт, — 1.6.1952, Нью-Йорк), американский философ-идеалист, один из ведущих представителей прагматизма. Окончил Вермонтский университет (1879). Профессор Мичиганского, Чикагского и Колумбийского (1904—30) университетов. Д. развил новый вариант прагматизма — инструментализм, разработал прагматистскую методологию в области логики и теории познания. Согласно Д., различные виды человеческой деятельности суть инструменты, созданные человеком для разрешения индивидуальных и социальных проблем. Познание трактуется Д. в духе бихевиоризма как сложная форма поведения, в конечном итоге — средство борьбы за биологическое выживание. Истина определяется не как соответствие объективной действительности, а как практическая эффективность, полезность. Помимо неизменных истин, Д. отвергает существование и неизменных этических норм, объявляя успех, практическую целесообразность критерием нравственности. Мораль, как и наука, составляет лишь техническое, оперативное средство социального маневрирования в любых интересах. Отвергая традиционные формы религии, Д. выдвигал на их место свою «натуралистическую», или «гуманистическую», религию (вид