(«любовь к богу»), охватившего всю Северную Индию. Поэзия Нарсинха Мехты (1414—1480), Мира Баи (1499—1547), Бхалана (1434—1514) и др. направлена против высших каст и ортодоксального индуизма. Основные герои поэм и гимнов — царь-полководец Рама и бог-пастух Кришна, которые считались земными воплощениями бога Вишну. Г. л. этого периода утверждала равноправие, выражала интересы простого человека. Широко использовались классические сюжеты древнеиндийского эпоса «Махабхарата» и «Рамаяна», а также различных пуран. Поэма Падманабха «Сказание о Канхададе» (1456) посвящена борьбе гуджаратцев против мусульманских завоевателей в 13—14 вв. В Г. л. 17—18 вв. усиливаются тенденции отхода от религиозной тематики. Акхо (1591—1656), Премананд (1636—1734) и Шамаль (1684—1769) обличают религиозное мракобесие кастовую исключительность, протестуют против приниженного положения женщины («Песнь Акхо» и «Сказание о разуме Акхо», «Похищение Субхадры» Премананда и др.). Средневековый период развития Г. л. завершается творчеством Даярама (1777—1852), который, помимо лирических стихов гарби, создал несколько прозаических произведений Г. л. 19 в. насыщена просветительскими идеями; она звала к переустройству общества путём социальных реформ. Основоположники новой Г. л. Далпатрам (1820—98) и Нармадшанкар (1833—86) выступали против индусско-мусульманской розни, кастового неравенства, тяжёлой участи женщины. Роман Говардханрама Трипатхи (1855—1907) «Сарасватичандра» — одно из крупнейших произведений инд. просветительства. В Г. л. утверждаются новые жанры: роман, рассказ, сонет, элегия. Продолжается освоение европейского литературного опыта, на гуджаратский язык переводятся многие произведения западной литературы. В 20 в. усиливается реалистическая тенденция в Г. л. (Раманлал Десаи, Каньялал Мунши, Заверчанд Мегхани др.), развивается критический реализм. Возникают литературные организации и общества, множится число периодических изданий, способствующих развитию национального Г. л. (см.
Индия, раздел Литература).
Лит.: История индийских литератур, пер. с англ., М., 1964; Вайдья В. К., Гуджарати сахитья ни рупрекха, Бомбей, 1949; Джхавери М., Шах Р., Гуджарати сахитья-нун рекхадаршан, Бомбей, 1953; Тхакар Д. П., Гуджарати сахитья ни викасрекха, т. 1—2, Сурат, 1959—60; Патхак Р. В., Арвачин кавья-сахитьянам вахено, Ахмадабад, 1962.
Ю. В. Цветков.
Гуджара'тская шко'ла, одна из школ индийской миниатюры (11—16 вв.). По своему содержанию миниатюры Г. ш. почти целиком являются иллюстрациями религиозных книг джайнов, главным образом «Калпа-сутры» — жизнеописания Махавиры. Исключения — произведение светского содержания «Васанта Виласа» (1451), повествующее о весне и любви, и др. Первоначально (примерно до 2-й половины 14 в.) миниатюры выполнялись на длинных и узких пальмовых листьях, на которых писались также тексты. Их композиция отличалась простотой и условностью (плоские фигуры располагались в профиль или четверть оборота, часто горизонтальными рядами один над другим), тонкий рисунок контурных линий и орнаментальных украшений сочетался с яркими локальными красками. Со 2-й половины 14 в. бумага заменила пальмовые листья, композиция усложнилась, стали вводиться элементы архитектуры и пейзажа. При гуджаратских шахах (1396—1572) для миниатюры Г. ш. характерны динамичность фигур, чёткость рисунка контурных линий, обилие декоративных деталей. Г. ш. миниатюры сыграла значительную роль в формировании ранней
