Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения | страница 57
А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошел из несущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует кафолическая церковь.
НИКЕО-ЦАРЕГРАДСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
Публикуется по: Деяния Вселенский Соборов. Казань, 1887. Т. 1. Изд. 2-е. С. 111–112.
Веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимаго и невидимаго.
И в единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, рожден-наго от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истиннаго от Бога ис-тиннаго, рожденнаго, не сотвореннаго, Отцу единосущнаго, чрез котораго все произошло;
Для нас человеков и для нашего спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Святаго и Марии Девы, и вочеловечившагося;
Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшаго, и погребеннаго;
И воскресшаго в третий день, по писаниям;
И восшедшаго на небеса, и сидящаго одесную Отца;
И опять имеющаго придти со славою — судить живых и мертвых, — котораго царству не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, исходящаго от Отца, вместе со Отцем и Сыном покланяемаго и славимаго, изрекавшаго чрез пророков.
Во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь.
Исповедуем одно крещение в отпущение грехов.
Ожидаем воскресения мертвых.
И жизни будущаго века. Аминь.
ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ (НАЗИАНЗИН) (330–390)
Григорий был родом из г. Назианза, почему и получил одно из своих прозваний — Назианзин. В юности он учился в школах сначала в Кесарии Каппа-докийской, а затем в Кесарии Палестинской, где находилась знаменитая христианская школа, основанная Оригеном. Затем Григорий продолжал богословское и философское обучение в Александрии и Афинах. Позднее за свою ученость Григорий был прозван Богословом. В Афинах Григорий подружился с Василием из Кесарии, ставшим позднее одним из выдающихся отцов церкви и вошедшим в историю под именем Василия Великого.
Вскоре, после того как Василий Великий основал в Понте (на севере Малой Азии) монастырь, Григорий пришел к своему другу. Вместе они писали для иноков монастыря уставы постнической жизни и подражали друг другу, ибо каждый из них видел в друге образец добродетели. Вернувшись по просьбе отца, который был епископом Назианзским, в Назианз, Григорий принял действенное участие в полемике с арианами. Вскоре, по просьбе Василия Великого, Григорий принял сан епископа и занял кафедру в г. Сасиме.