5. Нет правила, чтобы любой Посвятительный Дом был роскошным в той или иной мере. Путешествующие братья должны уметь приспособиться к нарам одного Настоятеля, также как и к перине его соседа: и то, и другое может быть раем для любви или сна: это зависит от того, как он направляет свою Волю; ибо это наше Искусство — находить экстаз во всех существующих вещах. Важнейшая дверь к каждому из Посвятительных Домов нашего Ордена — это осознание того, что обладание нашим великим и тайным Искусством достигается через радость труда. «Трудись и будь основанием нашим в работе!», как если бы твой тяжелый труд был бы основой, на которой зиждется восторг Бракосочетания Богов! Каждый Посвятительный Дом представляет собой нечто вроде лаборатории, и безусловная простота и строгость должна быть видна даже за предельной роскошью. «Мудрость гласит: будь сильным! Тогда ты сможешь вынести больше радости. Не будь животным, утончай свое наслаждение! Если пьешь, пей по восьми и девяноста правилам искусства, если любишь, будь изысканней, а если делаешь радостное, да будет в этом искусность! И превосходи! Превосходи!»
Следовательно, необходимо соблюдать и Правила Гигиены. Мудрец тренируется перед обедом так, как тренируются перед состязанием. И прежде чем вкусить чуть теплой баранины по-тибетски, изысканнейшего из всех известных нам кушаний, необходимо поголодать около шести недель на леднике; и человек, достигший Пратьяхары, может получить больше удовольствия от движений одного мускула его стопы, чем западный миллионер от своего первого сезона в Нью-Йорке. Роскошь богачей не обязательно должна казаться роскошью всем, ибо она суть преходящее удовольствие. Это — Искусство Нашего Ордена — уничтожить убежденность в том, что счастье наслаждения чем-либо живет в каких-нибудь редких вещах или недостижимо вовсе, которая является не меньшей глупостью, чем желание ребенка, чтобы для него сняли с неба луну. Поэтому Настоятель каждого Посвятительного Дома должен быть Эпикуром, мастером удовольствия, инструктором наслаждения; и он должен знать, как достичь всей радости, и научить других, как достичь ее, подразумевая то, что она достижима для всех людей, старающихся быть свободными от зависти, тем самым, освобождая свое сердце от эгоизма. Это не поощрение аскетизма, а скорее — древнегреческое чувство предельного совершенства физической формы; все так называемое «самоотречение» — Ограничение, которое есть «слово Греха». Это не «самоотречение» для человека, отвергать удовольствия, вредные для здоровья; он просто выбирает этот путь, дабы достичь большего наслаждения в хорошем самочувствии. Отсутствие порядка в размышлениях по этому поводу является настолько всеобщим, что Мы не видим ничего предосудительного в том, чтобы разъяснить всю истину относительно этого.
