* * *
Вольная борьба – с соблазнами. Классическая борьба – с предрассудками.
* * *
Оказывается, от Гейне начинается понятие «сверхнатурализм», т.е. понятие, включающее в себя все, кроме реализма.
* * *
французская народная песня «Ах, как же я простужен!»
* * *
существо, призванное прорицать и заклинать
* * *
«исполненное чисто кастильского благородства»
* * *
Сент-Бев и Мюссе то и дело ходят в публичные дома «в поисках забвения».
* * *
Тягомотина и банальности, хуже нет, Аполлинер, вся поэзия и все письма: «Я умел любить – это ли не эпитафия!». Или: «Ты воспламеняешь сердце, Мадлен, как проповедь в храме!». Или еще: «Пусть долетят до тебя, Лу, снаряды моих поцелуев». О войне пишет: «Я умолчал о некоторых фактах… Мои впечатления, зафиксированные по горячим следам…»
* * *
Опять этот ненавистный пошляк Аполлинер. «Мое сердце голосует за надежду», «Прошу Вас, очаровательное видение, напишите мне письмо подлиннее».
* * *
Опять письма Аполлинера: «Пожалуйста, Мадлен, обнажите свою душу, свое тело, свое сердце».
* * *
И еще: «Видел твою жену. У нее вкус лаврового листа».
* * *
Шопенгауэр: «Жизнь вполне терпима, но вряд ли стоит родовых мук».
* * *
Ты будешь музицировать, я буду вальсировать.
* * *
Честертон о разнице в пессимисте и оптимисте. Оптимист это тот, кому все хорошо, кроме пессимиста. Пессимист – тот, для кого все плохо, кроме него самого.
* * *
случалось, она теряла авторитет, но не теряла достоинства
* * *
Теперь уже говорят не о «муках слова», а (в применении к кино, музыке, etc.) – о «муке приблизительности».
* * *
опять все то же: тайники души, кладовые подсознания и пр. дичь
* * *
«арлекинада как средство и против обывательского застоя и против натужной героизации»
* * *
«самосозерцание на грани нарциссизма» «бесцеремонная сентиментальность» элитаризация масс
* * *
французский католик Анри де Монтерлан о половой любви: «Это власть, оккупация чужой души».
* * *
две кошечки во дворе, их зовут Алгебра и Гармония
* * *
Как сказал Данте Алигьери, пусть взглянет в ее глаза тот, кто не боится вздохов.
* * *
О поборниках смешанной, универсальной религии говорит Г. К. Честертон: «Она будет хуже, чем любая религия сама по себе, даже чем индийская секта душителей».
* * *
О христианстве еще спорят, дурно ли оно, хорошо ли. А вот о духовом оркестре спорить нечего: здесь чистая духовность и т.д.
* * *
и вся их, разграфленная по пунктам, профессиональная этика.
* * *
Боэций презирал народную молву и народную мудрость на том основании, что она лишена способности различать.
