Как-то Рамане Махарши пришлось пережить глубокую печаль, когда внезапно умер его давний друг. И он тогда дал объяснение, очень схожее с этим.
В этой Карма Йоге ни одно усилие не бывает потеряно, даже если оно оказывается тщетным. Не бывает также никаких неблагоприятных результатов. Даже небольшой объем знаний и опыта защитит человека от великого страха (смерти и перерождения).
В этом стихе Господь Кришна говорит о том различии, которое существует между тем, что происходит при феноменальном функционировании жизни и при трансцендентном усилии. В то время как усилие в обычной жизни может быть потеряно или даже может привести к негативным результатам, это не относится к усилиям, предпринимаемым в области приобретения знания и практики Карма Йоги.
Недостаточное усилие при выращивании урожая будет тщетным, если процесс не доведен до должного завершения. Или, если пациент принимает не то лекарство, которое является для него полезным, результат может оказаться неблагоприятным.
Однако практика Карма Йоги — это совсем другое. Даже само желание заняться Карма Йогой возникает по Милости Бога. Также, и прогресс в продвижении по этому пути будет зависеть лишь от Милости Бога. Но замечательной чертой этого йогического процесса является то, что ничего из того, что совершается, не может быть напрасным или дать неблагоприятный результат. Данный процесс продолжается, и его скорость зависит от судьбы конкретного организма, через который этот процесс разворачивается.
Веды имеют значение лишь до момента пробуждения. Для пробужденного мудреца — Брахмана — Веды полезны не больше, чем сосуд для воды во время наводнения.
Для духовного ищущего Веды являются первостепенным источником истинных знаний, и каждый должен обращаться к этой священной книге для их приобретения — точно так же, как селянин должен ежедневно ходить к колодцу для пополнения своих запасов питьевой воды. Однако во время наводнения сам сосуд для набора воды теряется в водяной массе. Подобным образом, и Веды имеют значение лишь до тех пор, пока ищущий не достигает определенного уровня понимания, пока индивидуум не освобождается от желаний, связанных с чувственным удовлетворением. Но для ищущего, который на собственном опыте имел переживание Брахмана, знание Вед теряется в совершенстве Высшего Я, которое адепт переживает на практике.
