Но уникальна ли ситуация с предательством элиты, только ли в России это происходит?
ТРЕТИЙ МИР
Перенесемся в бывшие колонии европейских держав, а ныне — в суверенные государства третьего мира. История большинства этих стран началась в середине ХХ века. Началась не с нуля — европейские колонизаторы (конечно, выкачав изрядно ресурсов) оставили и новым государствам и промышленность, и промышленную инфраструктуру (что намного важнее), и государственный опыт (что важнее всего).
Кроме того, получилось так, что на территории третьего мира сосредоточены основные природные ресурсы. То есть третий мир, теоретически, может выключить золотой миллиард из цепочки производства и потребления, превратить его в «миллиард-попрошайку».
Так почему третий мир как был подчиненным, так и остается?
Соблазнительно объяснить это различиями в национальных характерах, как это делал, например, Гюстав Лебон. Однако, если в XIX веке такая точка зрения имела право на существование, то в XXI ее никак нельзя считать абсолютно верной.
Мир сейчас не тот, что во времена скальдов. В седой древности основные знания человек получал в своей родной среде, от родственников, стариков, народных сказителей; отголоски этого периода в Европе как раз застали первые этнографы и записали данные о нем — что могли и как могли.
Национальный характер — это ХХ век. А сейчас век — ХХI. В последние десятилетия человек получает знания из централизованных источников — в школе, институте, в книгах, газетах, телепередачах, Интернете. В итоге люди разных национальностей и рас могут иметь совершенно одинаковое воспитание и мировоззрение.
Возможно возражение: ведь Интернет есть не у всех, а кое-кто вообще неграмотен. Но это не имеет значения: и те, кто принимают решения, и те, кто хотят стать такими, имеют Интернет и знают английский.
Национальный характер — это ступень в развитии человечества между усредненным хищным дикарем и усредненным жвачным обывателем.
То есть национальный характер, конечно, может проявиться — но обстоятельства, заставляющие сбросить наслоение десятилетий и вспомнить опыт веков и в то же время не сорваться в дикость, возникают нечасто. И апеллировать к национальному характеру для объяснения государственного положения народов в наше время есть признак глупости или некомпетентности, или стремления тайным путем осуществить свои (антиобщественные и антигосударственные) планы. Проще говоря — так: если кто-то утверждает, что совки — быдло по своей природе, и поэтому достойны только такой жизни, как сейчас, то этот болтун — либо идиот, либо враг.
