Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» означает поступать с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с вами. Вам не нравится, когда другие опаздывают, вы цените, когда другие приходят вовремя или раньше, — так же поступайте и сами.
ПРАВИЛО 51. О ЛЮБВИ К СЕБЕ
Стих Торы «Люби ближнего твоего, как самого себя» подразумевает, что надо «любить себя» тоже.
Любовь к себе находит отражение и в вашем отношении к другим людям. Например, родители, которые любят себя, не обижают своих детей, те же, кто себя презирает, часто проявляют жестокость по отношению к детям.
Однажды рабби Дов Байер с учениками пришли к состоятельному еврею, чтобы попросить того сделать благотворительный взнос. Когда рабби вошел в дом, он увидел, что хозяин живет скудно, ест только сухой хлеб и лишь изредка мясо или фрукты. Вместо того чтобы заговорить о деньгах, рабби начал убеждать человека в том, что необходимо жить лучше: есть свежий хлеб, мясо и фрукты.
Ученики были удивлены поведением рабби и спросили его: «Какая тебе разница, ест он черствый хлеб или мясо и фрукты?»
Рабби ответил: «Вы не понимаете. Если он сам ест свежий хлеб, то, по крайней мере, отдаст беднякам черствый. Но если он сам ест черствый хлеб, то может решить, что беднякам достаточно и камней».
Проще говоря, заповеди Торы напоминают нам не только любить ближнего своего, но и самого себя.
Не научившись любить себя, а, следовательно, и свои желания, сложно любить других людей. Может ли рассчитывать на достижение успеха человек, который отказывается даже от небольших своих желаний? Сегодня отложил встречу с другом потому, что начальник заставил задержаться на работе, завтра не купил понравившуюся вещь, так как цена показалась слишком высокой, и т. д. Но как человек относится к себе, так он относится и к другим. Как только человек научится любить себя, у него появляется реальная возможность двигаться к действительно значимым целям на пути к успеху.
ПРАВИЛО 52.
ЧЕЛОВЕК НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ СЛИШКОМ ЩЕДРЫМ
К удивлению многих людей, еврейский закон учит, что человек не должен быть слишком щедрым. На благотворительные цели следует пожертвовать от десяти до двадцати процентов дохода, но не больше.
Раввины полагали, что если человек отдает слишком много, это может разорить его. В таком случае ему самому понадобится помощь. Некоторые историки считают, что решение раввинов, которое было принято во времена становления христианства, направлено против христианской идеализации бедности.
