Тем не менее, Рабби Авраам Тверски, который также является психотерапевтом, напоминает нам, что если человек забывает или подавляет свою злобу, это намного полезнее для него самого, чем для его обидчика. Рабби Тверски, долгое время занимавшийся лечением людей, страдающих от алкогольной зависимости, отметил, что неспособность подавить чувство обиды и злобу является одной из важнейших причин, заставляющих выздоравливающих пациентов вновь обратиться к алкоголю.
Бывший алкоголик писал: «Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове».
Это утверждение настолько важно, что его следует повторить еще раз: «Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове».
Есть люди, которые часами думают о тех, кто когда-то обидел их. Неизвестно, нанесло ли это ущерб их врагам, но можно с уверенностью сказать, что гневные мысли о мести постоянно портили настроение им самим.
Когда я зол, я не могу заниматься работой или общаться с другими людьми. Я постоянно отвлекаюсь и начинаю думать о человеке, который обидел меня.
Доктор Тверски мудро заметил: «И зачем себе такое позволять?».
ПРАВИЛО 46.
ПРЕДЕЛЫ САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ
Два человека вместе идут (по пустыне), у одного из них — кувшин с водой. Если будут пить оба, то умрут, но если будет пить только один, — он сможет дойти к людям и выживет. (Как следует поступить человеку, у которого вода?) Бен Петура учил: «Лучше, чтобы оба выпили воду и погибли, чем один будет смотреть, как умирает другой». Но Рабби Акива сказал: «(стих Торы) «Чтобы жил брат твой с тобою» (Ваикра, 25:36). Значит, что только если он тоже может выжить, ты должен поделиться с ним водой, но если может выжить только один, твоя жизнь важнее».
Вавилонский Талмуд.
В описанной ситуации, когда А и Б бредут по пустыне и вся вода у А, есть три возможных выхода:
• А становится мучеником и отдает воду Б,
• А делится водой с Б, и оба умирают.
• А сам выпивает всю воду.
Рассмотрим первый вариант. Иудаизм никогда бы не потребовал от человека мученической смерти. Хотя такое поведение достойно одобрения в некоторых случаях (как, например, если смертельно больной человек отдаст воду здоровому), еврейский закон оставляет человеку право выбора. Ведь если А обязан отдать воду Б, то Б, в свою очередь, будет обязан вернуть эту воду А. В конце концов, в пустыне найдут два бездыханных тела и полный кувшин воды.
