Работник, получающий плату в назначенное время, должен хорошо выполнять свои обязанности. Если человек работает на двух хозяев или задерживается допоздна на вечеринках и приходит на работу сонным или с похмелья, он виновен в краже (однако о краже не может быть и речи, если человек заранее предупредил нанимателя о том, что работает где-то еще).
Также нельзя самому устраивать «перекуры» в рабочее время. Эта мысль может показаться избитой. Тем не менее, многие постоянно «висят на телефоне» или обсуждают с коллегами проблемы, не имеющие к работе никакого отношения. В кодексе еврейского закона Маймонид рассматривал, за что ответственен работник:
Нанимателю предписывается не лишать плохого работника его заработка и платить вовремя, также работнику предписывается не лишать предпринимателя прибыли от своего труда, теряя время немного тут, немного там и, таким образом, проводя весь день во лжи. Несомненно, работник должен быть очень пунктуален...
В Талмуде есть рассказ об Аббе Хилкахе. Однажды во время засухи Раввины пришли к нему, чтобы попросить помолиться о дожде. Они нашли Аббу в поле, где он обрабатывал землю, «поприветствовали, но он не обратил внимания». Позже Раввины проводили его домой. Там Абба и его жена помолились, и немедленно пошел дождь.
Раввины поблагодарили Аббу и спросили: «Почему ты тогда не ответил н а наше приветствие?». Он сказал: «Меня наняли для работы в тот день, и я сказал себе: (раз мне платят за день) не стану отрываться (от работы даже на минуту)».
Лучше всего еврейское понимание честности выражено в словах Рабби Моше Хаим Пуццато, автора еврейского классического учения о морали «Мессилат Йешарим» (Путь справедливости): «Крадущий время — вор, так же как и крадущий деньги».
Кража времени — это, конечно, только один способ обмана нанимателя. Так же нехорошо преувеличивать свои расходы или притворяться больным.
ПРАВИЛО 36.
ДАЖЕ ЕСЛИ ВЫ НЕ СОГЛАСНЫ С КАКОЙ - ЛИБО ТОЧКОЙ ЗРЕНИЯ, ВЫСЛУШАЙТЕ ВАШЕГО ОППОНЕНТА
В течение трех лет между школами Гиллеля и Шамая был спор (фактически, много споров). Одни утверждали: «Мы видим закон верно» и другие утверждали: «Мы видим закон верно». Затем голос с небес объявил: «Оба учения — слова Бога Живого, но закон будет следовать школе Гиллеля».
Но (спросили), если оба учения — слова Бога Живого, то почему школе Гиллеля разрешено определять закон? Потому, что они были добры и скромны, и потому, что учил и как свои предписания, так и законы школы Шамая, и даже упоминали законы школы Шамая впереди своих.
