— Что ж вы, мамаши, за Анат-то не доглядели? — спросил я.
— А я так и знала, что это не ты ее убил! — обрадовалась мне «коренная». — А эти-то, — кивнула она на потупившихся «пристяжных»,обрадовались, видно молодость вспомнили, побежали в миштару фоторобот твой составлять… Так кто ж ее все-таки?
— Ясно кто. Тот, кто после меня приходил.
— А кто после тебя приходил?! — затаила дыхание «тройка».
— Да, вот кто после меня приходил?! — затаил дыхание я.
— Да в том-то и дело, что никто! — пожаловалась «коренная». — Кроме тебя вроде бы и некому.
— Ну как же некому, — начал я ломать старческие стереотипы. — Что значит некому? Я же вас не про бандюгу татуированного спрашиваю. Убийцей кто угодно мог быть. Меня все интересуют — от десятилетнего пацана до раввина.
— А! — опомнилась первой правая «пристяжная». — Так были! Из одиннадцатой наш сосед вскоре пришел. Он хоть и не раввин, но такой, сильно дати.[20] Спокойный, вежливый. И пацан чужой прибегал, такой, олимовский. Постарше десяти.
— Так, — сказал я. — Так. И что, этот мальчик к Анат приходил?
— Это мы не знаем, — с неохотой признала профессиональный промах левая. — Это ты у местных спроси. Вон, на крыше сидят, ровно вороны!
— Вороны и есть, — подтвердила «коренная». — Сидят, следят за всеми сверху, а с нами не сядут. Все пролеты лестничные просматривают. Ты их спроси. Только потом нам расскажешь, ладно?
На крыше меня постигло разочарование. Старушки не воспринимали мой иврит. Не сразу я понял, что они обходятся без государственного языка, перебиваясь с идиша на румынский.
Мой единственный шанс жил в одиннадцатой квартире. И я был готов на все, чтобы его не упустить.
* * *
Божий человек, как и предписано, «не лжесвидетельствовал», но не лжесвидетельствовал столь изобретательно, что голова трещала, как после доброго партсобрания. Только и разницы, что всю дорогу со стены улыбался не Ильич, не Эдмундович, а Любавичский ребе. И как ему было не улыбаться, когда на вопрос, что вы можете сказать об убийстве жившего с вами по-соседству человека, хасид чистосердечно признается, что на самом деле убито было не более, чем полчеловека. И не потому, что он женщин за людей не считает. А потому, что каждый еврей, сам по себе, является лишь половиной целого… Нет, господин полицейский ошибается, что это неважно. Это как раз очень важно! Ведь как на иврите пишется «половина»? «Мэм», «хэт», «цади», «йот», «тав». Вы понимаете, что получается?! «Цади» в середине слова — намек на «цадика» — «праведника». А «цадик», господин полицейский, это промежуточный уровень, через который материальный мир черпает свою жизненную энергию из мира духовного. И те, кто духовно близки к «цадику», духовно связаны с ним, соответствуют соседним буквам — «хэт» и «йот», которые образуют слово «хай» — «живой». Те же, кто далек от «цадика», соотносятся с буквами «мэм» и «тав», составляющими слово «мэт» — «мертвый», в соответствии с тем, что сказано в Талмуде: «Грешники и при жизни своей называются мертвыми». А покойница, если уж честно вам сказать, была совсем не безгрешна. Поэтому о каком убийстве может идти речь?!
