Добродетельный человек – это тот, кто делает добро другим людям, хотя очень часто делание добра является лишь средством повышения своей значимости. И где та грань, которая может отделить добродетель от ханжества? Человек, совершающий всевозможные добрые дела, втайне или явно гордится собой и своими делами, и в нем растет чувство собственного превосходства перед теми, кто не является добродетельным, и теми для кого он делает "добрые дела". В свою очередь, развращаются и те, кто пользуется добродетелью, в то же время втайне презирая друг друга. Между человеком, творящим добро, и человеком, которому делается добро, всегда присутствуют зависть и ложь, что ведет к безнравственности и делает одного из них нахлебником и постепенно опускающимся человеком.
Добродетель может быть одним из аспектов религиозности и даже носить воинствующий характер. Вспомним Средневековье, когда религия взяла верх над светской властью и по Европе прокатывались волны инквизиции. В этом же Средневековье лилась кровь во имя освобождения гроба Господня. И все это было освящено добродетелью.
Человек совершает самоубийство, так как его существование стало совершенно невозможным, но его спасают добродетели, чтобы он мог продолжать свое мучительное, невозможное существование.
Может ли быть добродетель насильственной?
Конечно! Она всегда насильственна, потому что условия диктуют нам такой тип отношений. В основе человеческой добродетели почти всегда лежит та часть эго, которая хочет выглядеть хорошей или перед людьми, или перед собой.
Истинная добродетель рождается из состояния любви и сострадания, и как она будет проявляться, в какой форме, - это может подсказать только сердце человека.
Каждый человек несет на себе множество оценок, которые ему дают люди, знающие его. И, конечно, большинство этих оценок очень поверхностны и неглубоки. В этом случае люди судят о других так же, как слепые, исследуя слона, судят о нем по тем частям, которые они ощупывали. Но даже выслушав мнение всех людей, вы все равно не будете знать о человеке то, что он представляет в действительности. Хотя, возможно, это и не важно, потому что мы общаемся с человеком, имея определенную цель (которую не всегда осознаем), и то, что нам известно о нем, вполне достаточно для нашего общения. Для суждения о человеке существуют социальные, профессиональные и психологические позиции, но самой ценной позицией является духовная. Человек – это проявление Божественного, и в каждом человеке это происходит по-другому. Будет неправильным, если мы попытаемся осознать Божественное по внешним признакам человека – его физической форме или по его характеру. В действительности, Божественное находится за всеми особенностями человека и через них проявляет себя. Осознать Его мы можем, только вслушиваясь в наше сердце, и ум наш не может быть в этом для нас помощником. При взаимодействии с людьми мы должны быть особенно внимательны, прислушиваясь к своему сердцу, потому что преимущественно через людей Божественное указывает нам на наши несовершенства.
