При рассмотрении умом чувственных импульсов от объектов на основе имеющихся в памяти впечатлений создаются мнения об этих объектах. Эти мнения выглядят как добро и зло, радость и печаль, боль и удовольствие ... На языке философии они называются "парами" (Двандами). Жертва этих Двандов, не зная, что она находится во власти тирана, лижет те руки, которые ее бьют, он плачет и страдает и проходит через жизнь, полную борьбы и разочарований.
При изменении настроения человек смотрит на одну и ту же вещь совершенно иначе, и вот человек выходит на охоту за радостью при таком быстром чередовании своих настроений и внешних объектов. Трудно при этом надеяться на успех. Ищущий, даже в самом начале своей практики, при правильном различении приходит к верному пониманию, что субъект, который находится внутри него и который, как кажется, воспринимает меняющиеся отражения внешнего мира, на самом деле ложная сущность, что внешний мир, изменяющийся в непонятном ритме чередований, на самом деле — иллюзия.
Ложный субъект — это понятие "я — такой-то". Такое "я" — ложная сущность, это только цепочка мыслей, ум. Такое "драгоценное" "я" потерять очень страшно. Но скажу вам, что его стоит потерять, чтобы найти непобедимый талисман правильного знания, который, наверняка, навсегда защитит вас от слез и страданий. Если мы придем к выводу, что страдания обусловлены действием ума или ложного "я" и что чувственные предметы могут быть причиной извержения яда жадности и других страстей, когда ум обращен к ним, то сразу же найдем лекарство от несчастий жизни.
Каков же вывод? Знание Джагата (внешнего мира), заключают в себе знание чувственных объектов, внутренние мысли и воспоминания прошлого, на самом деле просто проделки нашего ума. Там, где есть ум, есть и Джагат, а там, где ум отсутствует, как это бывает в глубоком сне, Джагата нет, и человек отдыхает от мучающих его впечатлений. Поэтому, чтобы достичь свободы от тирании этого призрака, надо только понять, что враг — это лишь иллюзии нашего ума, а затем тренировать себя так, чтобы пугающие эмоции ума исчезли.
Веданта постоянно повторяет, что мир, в котором человек страдает и плачет, имеет столько же реальности, чтобы вызвать скорбь, как и боль от воображаемого укуса воображаемой змеи, когда человек наступил на веревку и подумал, что это змея. "Змея" — только иллюзия человека. Страдания для него действительно реальны, но разве необходимо так страдать из-за этого? Не веревка — причина боли; для заблуждающегося это результат его незнания. Незнание удаляется знанием. Причина боли заключается в ложном представлении о том, что Джагат реален и постоянен.
