Африка? Без комментариев.
Кто остаётся? Мы и семиты (т. е. арабы с персами и евреи). Недаром именно в Исламе, именно в арабском мире Суфизм как раз и сохранился более всего. При всём при этом, достаточно сложно говорить о ПОЛНОЦЕННОЙ Культуре Любви в Мусульманском обществе с учётом того положения, которое реально занимает женщина в мире Ислама.
Уже и вовсе не говоря о той весьма «ограниченной» роли, которую определяет женщине ортодоксальный Иудаизм. К «семитам» относятся и те, и другие. Конечно же, чувство любви невозможно отнять ни у араба, ни у иудея. Но сколь гармонично может быть это чувство в обществе, где женщина заведомо - существо второго сорта, грубо говоря - «мясо на столе мужчины»?
2. 13. Ключевая методика, обеспечивающая инициацию «латифы Славь» в
современном Суфизме.
И всё-таки давайте для начала обратимся к современному, преимущественно арабскому Суфизму. Канувшие в «Лету» традиции Трубадуров юга Франции, грезивших о «прекрасной даме» и оставивших нам чудесные поэмы и стихи. Известный и в современной Испании явно суфийский «Роман о Розе». Все они передают «атмосферу Любви», но не несут в себе того, что можно было б назвать «методикой инициации».
Такая методика есть в «Парламенте птиц», - произведении, написанном человеком, вошедшим в историю под именем Аттар. Он много путешествовал. Открытые и переданные им Знания составили основу методик духовного совершенствования человека у нескольких суфийских орденов. Погиб Аттар в Персии в возрасте 110 лет, откровенно издеваясь над невежеством пленившего его воина, около семи столетий тому назад.
Давайте опять откроем очень информативную книгу «Суфизм» Идрис Шаха на страницах 134 - 137:
«В «Парламенте птиц» описаны стадии развития суфия, через которые разные люди проходят с разной последовательностью.
Удод (суфий) собирает птиц, олицетворяющих собой Человечество, и предлагает им отправиться на поиски их таинственного Короля. Его имя Симург, и живёт он на горе Каф. Сначала все птицы были взволнованы предложением иметь Короля, но потом они начали искать предлоги для того, чтобы отказаться от личного участия в его поисках.
Выслушав доводы каждой, удод рассказал притчу, показывающую бесполезность предпочтения того, что уже имеется или могло бы быть, тому, что должно быть.
Вся поэма наполнена суфийскими образами и правильное понимание этого произведения требует его детального изучения.
…В конце концов, удод говорит птицам, что в процессе поисков им придётся
