При Патриархе Алексии Втором состоялся мистический акт причисления к святым сонма мучеников, погибших во времена раннего большевизма. Ужасное бремя массовых убийств, расстрелы священников, затопление на баржах светил русского православия, мартиролог Соловецких страдальцев. Эти кровавые кости отягощали русскую историю, тянули в бездну все достижения советского периода, сулили восстание костей, которое, случившись, повергло Родину в новую кровавую смуту. Превращение убитых и замученных в святых и блаженных преобразило кровавый багаж ненависти и отмщения в светоносный ресурс примирения и спасения. Святомученики, в чьих ладонях следы от гвоздей, чьи тела пробиты пулями и картечью, молятся с небес о спасении России, заслоняют ее молитвенным покровом от черных напастей.
Церковь по своей небесной природе не может быть либеральной. Ее симфонизм - имперский. Прообраз Царя Небесного - Царь Земной. В глубинах церкви, не оглашаемый на вселенских торжищах, лежит "монархический проект". Церковь мыслит Россию империей, и в этом ее великое предназначение. Канонизация последнего русского царя Николая - заслуга Патриарха, его далеко идущий имперский замысел, многими до конца не понятый.
Соединение русской православной церкви с зарубежными братьями имеет догматический смысл, политическое значение и исто-риософское наполнение. Соединилось "досоветское", "советское" и "послесоветское". Семьдесят лет РПЦ жила бог о бок с Советами, молилась за советскую власть в период церковных гонений, получала священнический и патриарший сан от власти, служила власти в ее самых закрытых и деликатных сферах, отпевала Сталина. За что и подверглась осуждению "зарубежников", которые, порицая советизм во всех его проявлениях, во время войны были с Власовым, молились за победу фюрера, а в годы "холодной войны" делали все вместе с Пентагоном и ЦРУ, чтобы сокрушить "империю зла". Эти политические огрехи, следствие трагических виражей двадцатого века, были преодолены в братском целовании и прощении, скреплены молитвами праведников. Этим и устанавливается единство эпох без "охоты на ведьм", "люстрации", "запрета на профессию".
Церковь устами Патриарха заговорила об "униженных и оскорбленных", о развратной культуре, о непомерном стяжательстве элиты, затмившем идею служения и долга. Именно церковный взгляд на русскую историю вводит в обиход категорию "чуда". Того "чуда", которое принесло в 45-м году мистическую Русскую Победу. Того "чуда", которое и теперь, в эпоху великих угроз и опасностей, дарует народу новую Русскую Победу. Пасхальная идея православной церкви - это и есть идея Русского Возрождения, религия Русской Победы, религия "Пятой Империи"
