, неверно понимаемого недалекими людьми. Некоторые считают его безнравственным, другие же пытаются скрыть его суть за собственными глупыми толкованиями. Они не хотят следовать по стопам Шрилы Шукадевы Госвами.
Из вышесказанного следует, что тот, кто серьезно изучает расу , должен принять послание Бхагаватам по цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Шукадевы Госвами, который излагает Бхагаватам с самого начала, а не произвольно, желая угодить обывателям, имеющим ничтожные познания в науке о трансцендентном. Шримад-Бхагаватам преподносится так бережно, что искренний и серьезный человек может сразу же насладиться зрелым плодом ведического знания, просто вкушая нектарный сок, исходящий из уст Шукадевы Госвами или его истинного представителя.
TЕКСT 4
4
наимише `нимиша-кшетре ршайах шаунакадайах
сатрам сваргайа локайа сахасра-самам асата
наимише – в лесу Наимишаранйа; анимиша-кшетре – в месте, которое особенно дорого Вишну (не опускающему век); ршайах – мудрецы; шаунака-адайах – во главе с мудрецом Шаунакой; сатрам – жертвоприношение; сваргайа – Господь, прославляемый на небесах; локайа – и для преданных, которые всегда с Господом; сахасра – тысячу; самам – лет; асата – совершали.
Однажды в святом месте, в лесу Наимишаранйа собрались великие мудрецы во главе с мудрецом Шаунакой, чтобы совершить великое тысячелетнее жертвоприношение для удовлетворения Господа и Его преданных.
КОMMЕНTАРИЙ: Tри предыдущие шлоки служат вступлением к Шримад-Бхагаватам . Tеперь же раскрывается основная тема этого великого произведения. После того как Шрила Шукадева Госвами впервые изложил Шримад-Бхагаватам , он был повторен в лесу Наимишаранйа.
В Вайавийа-тантре говорится, что Брахма, конструктор нашей Вселенной, представил себе огромное колесо, способное охватить ее всю. Ступица этого громадного круга находилась в определенном месте, называемом Наимишаранйа. Лес Наимишаранйа упоминается также в Вараха-пуране , где говорится, что жертвоприношение, совершенное в этом месте, уменьшает силу демонических людей. Вот почему для проведения подобных жертвоприношений брахманы предпочитают Наимишаранйу.
Преданные Господа Вишну совершают различные жертвоприношения, чтобы доставить Ему удовольствие. Преданные всегда привязаны к служению Господу, падшие же души привязаны к наслаждениям материального бытия. В Бхагавад-гите утверждается, что любое действие в материальном мире, не имеющее целью удовлетворить Господа Вишну, еще больше порабощает человека. Поэтому все действия рекомендуется совершать как жертвоприношение для удовлетворения Вишну и Его преданных, что приведет ко всеобщему миру и благоденствию.
