V. Пятая династия египетских царей, в отличие от только что разобранной и называемой Мемфисской, носит у греческих авторов имя Елефантинской династии. Как в Абидосской таблице, так и в Евангелии от Луки она состоит из 8 царей, во главе которых поставлен в Евангелии Ес-Ром, его египетским двойником является Ус-Каф, в память которого, как и его семи потомков, воздвиг нуты пирамиды меньшей величины. Это все непосредственные предки "святого царя Давида".
VI. Следующие 6 царей Абидосской таблицы, начиная от Тота и кончая Мерен-Ре Цефамцафом, составляют, по греческим авторам, династию, а в Евангельской родословной Иисуса ей соответствуют шесть потомков царя Давида, замыкающиеся Соломоном. Давид побиблейски пишется ДУД или ДОД и должен бы произноситься Дола, что очень созвучно с его египетским двойником Тота (ТТА), так как Д отличается от Т только прибавкой резонанса горла. Интересно отметить, что в родословной Матфея здесь отсутствуют четыре промежуточных царя, вставленные как в Евангелии Луки, так и в Абидосской таблице между Давидом – Тотой и Соломоном Премудрым – Мерен – Ре Цефамцафом, переименованным у Луки в Елиакима.
В следующих за этим династиях VII – XI греческие авторы не дают имена царей, а лишь упоминают, что были и такие династии. Абидосская таблица дает для этого периода 19 царей от Нут-Ерк-Ре до Санх-ка-Ре. Сопоставляя их с именами из Евангельского родословия Иисуса, Н.А. Морозов уверенно распределяет этих царей по династиям.
Затем Морозов переходит к следующей, XII династии. Это – династия завоевателей – гиксосов, якобы одного из пастушеских народов (Эта характеристика гиксосов, да и сам факт завоевания ими Египта, отмечает М.М. Постников, оказывается плодом измышлений историков, пытавшихся дать рациональное объяснение информации греческих авторов, что эта династия состояла из царей-пастухов.).
У евангелиста Луки этим "пастухам" соответствуют правители Иудеи Маккавеи (что значит "молотильщики"). Их ровно семь, сколько и царей в Абидосском списке (В родословной от Матфея вся эта династия отсутствует. Значит, считает Н.А. Морозов, он взял родословную Иисуса из более старинного документа, чем Абидосская таблица, в которую, как и в Евангелие Луки, эта династия была вдвинута исключительно для того, чтобы удлинить историю египтян и "иудеев".).
Кончается сопоставление родословных Иисуса Христа и Ра-Мессу 19-й династией.
У евангелиста Луки это Иосиф, а в Абидосской таблице соответственно это М – Пех – Тата – Ре. Непосредственным предшественником Ра-Мессу показана женщина с зеркалом по имени М-Ре "Владычица правды". Она вполне соответствует Деве Марии, отсутствующей у Луки.
