Пр. 106. Профессор Фробениус, широко известный спелеолог (исследователь пещер) сделал в одной лекции сообщение, что некоторые пещерные рисунки людей каменного века можно истолковать как охотничье колдовство. Животные нарисованы так, словно они раненные. Это соответствует охотничьей магии, применяемой и сегодня примитивными туземцами в Африке. Имеются сообщения о том, как местные африканские племена добиваются удачи, пользуясь таким родом магии. Они изображают животных, которых хотят убить, а потом стреляют в рисунки, повторяя некоторые магические заклинания. Позже, в тот же день, они встречают животных с такими ранами, как были на рисунках. Такое примитивное охотничье колдовство перекликается с похожими наблюдениями в Германии. Если призраку человека или животного нанесут повреждение, тогда медиум, ответственный за его появление, пострадает точно таким же образом.
Пр. 107. Для лечения зубной боли предписывается следующий способ заговаривания. Новым гвоздем три раза нажимают в десна, затем его закапывают в погребе по направлению к востоку. Делая это, произносят заклинание.
Пр. 108. У школьника была опухоль на руке. К нему был применен следующий способ колдовского лечения. Яйцо захоронили, покрыв его камнем и повторяя магическое заклинание. По мере того, как яйцо в почве разлагалось, должна была уменьшаться опухоль. Так и случилось.
Магическая символика, как мы уже говорили, обычно подкрепляется употреблением амулета. Эти магически заряженные предметы должны передавать силу волшебства. Амулет может состоять из некоторых человеческих костей, летучей мыши, мочи или кала, лобковых волос, ногтей, кусочка дерева от гроба или чего-либо подобного. Всякий заговоренный, а следовательно, магически заряженный предмет может быть использован в качестве амулета или фетиша. Несколько примеров:
Пр. 109. Жена пастора получила от другой женщины из церкви мазь. Это средство было сделано и заворожено чародеем. Мазь принесла быстрое облегчение. Она скорее выполнила функцию амулета, чем лекарства. Однако после лечения жена пастора сломала руку. А ее дочь, христианская жизнь которой служила свидетельством постоянного духовного роста, не могла больше верить или молиться.
Пр. 110. Во время поездки в Швейцарию мне рассказали, что один католический монастырь раздает людям маленькие амулеты или фетиши для защиты от болезней и эпидемий. Они представляют из себя маленькие мешочки с содержимым. В частности, в одном из них находилось немного ногтей (с ноги) и яичной скорлупы. Может, это звучит несуразно, но я с печалью говорю, что нередко мне приходилось быть очевидцем того факта, что некоторые монастыри практиковали даже магию.
