Следствие в частности выяснило, что этот оккультный кружок непрерывно пополнялся за счёт людей, наивно надеявшихся через спиритические сеансы пообщаться со своими умершими родственниками, что вполне определённо обещал им Георгий Тюфяев. Картина вырисовывалась достаточно неприглядная. Выходило что Тюфяев использовал эзотерику в чисто корыстных целях наживаясь на доверчивости людей. В ходе следствия он в этом сознался.
— Я признаю себя виновным, — говорил он, — в том, что обманывал братьев, поскольку сам не верил в правоту теософских учителей и высших духов.
И снова приговор Коллегии ОГПУ был суров: Георгий Тюфяев получил 10 лет лагерей, остальным присудили от трёх до пяти. И снова «Ленинградская правда» не удержалась от язвительных комментариев.
"При ликвидации этой весёлой компании, можно только удивляться и разводить руками. Действительно, вот необыкновенное дело! Какой странный и нелепый парадокс. На десятом году революции в советской стране, в городе рабочей диктатуры — такие странные птицы. Поистине, нужно быть талантливым авантюристом, чтобы в век атомистических теорий, химического анализа, индустриализации, волго-донских каналов, гидростроительства, океанских перелётов, шедевров металлургии — проповедовать масонство. Да где ещё — в Советском Союзе!
Но этот парадокс, если вглядеться в него поглубже, совсем не так удивителен, а пропитан печальной иронией. Это маленький парадокс, создавшийся в результате больших социальных перемещений. Масонская ложа в 1927 году — это последняя и диковинная форма, в которую вылились искания внутренней эмигрантщины и опустошённой обывательщины. Это последняя спазма изгоев революции, сиротливо шатающихся на историческом ветру как недожатые колосья. Это одно из предчувствий выражения бессильной активности третьей силы. И в небывалой нелепости этой масонской истории можно прочесть издевательскую иронию времени над историческим барахлом, забытым в наших днях прошедшей эпохой".
Советские журналисты сознательно упрощали проблему сводя её к авантюризму отдельных масонов. Отчасти они были правы в этом мы убедились на примерах Астромова и Тюфяева. Однако заявление о том что в новом XX-ом веке веке атомистических теорий, химического анализа, индустриализации, волго-донских каналов а тем более в Советском Союзе невозможен оккультизм в массовых масштабах представляется несколько самонадеянным. Борис Астромов совсем не случайно в своём письме о красном масонстве намекал Сталину что имеет место связь между идеологией молодого Советского государства и масонскими доктринами. И в своих подозрениях он был не одинок. В следующих разделах я расскажу о тех кто пытался более действенно чем «Орден мартинистов» или «Орден Святого Грааля», влиять на близкую им в эзотерическом или в практическом смысле политику страны Советов.
