. Все, что мы знаем, зависит от физического строения нашего мозга: наш ум — лишь порождение нейрохимической деятельности мозга. И поскольку чувственное восприятие возникает в результате деятельности объективно существующей нервной системы, состоящей из сплетения нервных волокон, то и само восприятие является объективной реальностью. Скептики могут возразить на это, что «материя — это такая форма бытия, какой она видится уму»
[32]. Человеческий мозг, этот комок серого вещества, который мы видим внутри черепа, — не более чем мыслеобраз, к которому наш ум приклеил ярлык «физическая материя»! У нас нет никаких доказательств того, что мозг (или любая другая вещь, воспринимаемая нами) действительно является материей. К тому же ученые, которые доводят эмпирический метод до крайности, сами заявляют, что Вселенная «больше похожа на гигантскую мысль, чем на гигантский механизм»
[33].
Эмпиризм и скептицизм являются зеркальным отражением друг друга — точным, но перевернутым. Ни одна из двух точек зрения («данные чувственного восприятия — это физическая реальность», «нет, данные чувственного восприятия — реальность ментальная») никогда не возобладает окончательно над другой, поскольку обе основаны на одной и той же предпосылке — единственным источником познания мира могут служить данные, поставляемые нам нашими несовершенными органами чувств. Именно в силу своего несовершенства данные чувственного восприятия не могут быть ведой, то есть достоверным знанием.
Подведем итог: если мы полагаемся только на свое восприятие, у нас никогда не будет уверенности в истинности нашего знания. Философ Брайен Мейджи пишет:
«Тот факт, что вся наука построена на основании, надежность которого невозможно доказать, смущает очень многих. По этой причине многие философы-эмпирики стали скептиками, иррационалистами или мистиками, а некоторые обратились даже к религии».[34]
Смысл этого высказывания сводится к тому, что основанием эмпиризма является не объективная истина, а вера. Давайте попытаемся внимательно разобраться в этом вопросе. Философия определяет веру как состояние ума, соответствующее обладанию истиной[35]. Состояние ума — вещь субъективная. Объективным подтверждением веры является истина.
Следовательно, если бы утверждение эмпиризма «знание — это данные чувственного восприятия» было истиной, то эмпирики могли бы объективно доказать, что нет иной реальности помимо той, что воспринимают наши чувства. Однако сам термин «эмпиризм» (от греческого
