Нагорный пишет, что "неомонархисты" имеют "ярко выраженную надежду на реституцию". Может быть, и встречаются такие некоторые "отдельные товарищи", но Российский Императорский Дом и монархические организации последовательно и обоснованно выступают против реституции. Естественно, столько лет прошло после революции, и в большинстве случаев нет бесспорных наследников. В любом случае передел собственности чреват опасностью для гражданского мира, и Глава Российского Императорского дома Великая княгиня Мария Владимировна считает, что ради какого-то торжества принципа подвергать такой опасности наше современное государство, наш народ было бы неправильным. Великая княгиня неоднократно заявляла, что она так же, как и её отец и дед, которые составляли Императорский дом в изгнании, против реституции. В одном из последних интервью Великая Княгиня сказала, что "ничего не требует, никогда не будет этого делать и не советует это делать другим. Я считаю, что реституция в России невозможна. Попытка её проведения повлекла бы за собой новый передел собственности, что было бы чрезвычайно опасным для гражданского мира в нашей стране. Исходя из национальных интересов, я принципиально против реституции".
А позиция духовника Движения "За Веру и Отечество" иеромонаха Никона (Белавенца) ещё жёстче. Он, сам имеющий дворянское происхождение, считает, что дворянство — это, прежде всего, служение, а не загородная дачка с крестьянами. И, скорее всего, на реституцию, по его словам, рассчитывает всякая шушера, типа потомков крушителей трона. Отец Никон убеждён, что именно дворянство несёт основную ответственность за крушение трона в семнадцатом году, поэтому именно потомки дворян должны своими делами искупить этот грех.
А уж про "непредрешенческие" монархические организации и говорить нечего. Подход лидера Союза "Христианское Возрождение" В.Н.Осипова хорошо известен.
Теперь о "покаянии"… Нагорный пишет: "Когда под флагом очередного "покаяния" перед прошлым пытаются уничтожить настоящее и будущее моей Родины, молчать об этом, по-моему, является преступлением и перед человеческими, земными, и перед божескими, небесными, законами"… Далее идут сравнительные богословские размышления о покаянии католическом и покаянии православном, в которых Нагорный утверждает, нечего нам каяться за убийство Царя, ибо это не наш личный грех.
Суть покаяния не за родственные связи с убийцами Царя, и не в принятии на себя чужих грехов, а в правильном осмыслении истории. Главное — перестать клеветать на Царя, покаяться за ранее произнесённую или повторенную чью-то ложь, т.е. сойти с ложного пути. Как раз Священный Синод осуждает такой "Чин покаяния" всего народа, когда русские, как иудеи у стены плача, раскачивались бы у памятника Царю Николаю II. Те, кто собирается на этот чин покаяния, — лишь незначительная часть православных верующих, эдакие "православные анпиловцы".
