С-Петербургского государственного университета и факультета
Безопасности ИВТОБ С-Петербургского государственного политехнического университета. В интернете названные работы представлены на сайте
.[28] Так человекообразный субъект становится носителем организации психики, которой нет естественного места в биосфере, и по качеству своего поведенияоказывается худшим из животных. Чарльз Дарвин некогда сказал: “Обезьяна, однажды опьянев от бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значительно умнее большинства людей» (приведено по публикации “Орангутаны — культурное племя” в газете “Известия” от 8 января 2003 г.). И за это нарушение им самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли человекообразный субъект неотвратимо получает воздаяние по Жизни как единолично, так и всем обществом.
[29] Предопределённое Богом включает в себя две составляющие — 1) благой Божий Промысел и 2) попущение Божие, представляющее собой допускаемое Богом противодействие Промыслу либо по искренней ошибке либо по злому умыслу. Попущение Божие не бесконечно и по времени и по делам и представляет собой допускаемое Богом в определённой мhре противодействие Промыслу (до определённой поры) либо по искренней ошибке либо по злому умыслу.
[30] Об этом см. в уже упоминавшихся работах: “Принципы кадровой политики”, бoльшая часть которой помещена также в качестве приложения в постановочные материалы курса “Достаточно общая теория управления” факультета Прикладной математики — процессов управления С-Петербургского государственного университета и факультета Безопасности ИВТОБ С-Петербургского государственного политехнического университета.
[31] В материалах КОБ это объективное явление названо концептуальной властностью человека. Концептуальная властность по причине её объективности доступна каждому, но, чтобы стать и быть концептуально властным человеком нужно начать жить в ладу с Божиим Промыслом, осуществляя Его в своей личной жизни, жизни своей семьи и жизни общества.
[32] Наше несогласие с «теорией пассионарности» следует понимать не в том смысле, что мы придерживаемся мнения о том, что этногенез не существует, что в обществе не было и нет личностей, оказывающих решающее влияние на судьбы народов и человечества в целом. Всё это есть, но происходит это совсем не так, как это описал Л.Н.Гумилёв. В материалах КОБ «теории пассионарности» посвящён раздел “VII. «Пассионарность»: биология и другие взаимовложенные процессы” в первом томе “Мёртвой воды”.
