П.: "Не мог бы ты описать цель такой работы? Какова разность между упражнением и медитацией?"
Д.: "Мы все должны с чего-то начинать, с какого-то исходного пункта. Так, есть работа для тех, кто только начинает, и работа для таких, которые уже находятся на пути.
Упражнение охватывает целый ряд следующих друг за другом шагов (с помощью визуализации) и созда°т, и развивает таким образом предпосылки для глубокой восприимчивости к священным энергиям и сферам. Медитация же скорее пассивна, так как она охватывает рефлексию (отражение) и интроспекцию (самонаблюдение). Различие невелико, и нередко упражнение переходит в медитацию."
П.: "А молитва?"
Д.: "Молитва является нечто другим. Однако и здесь действительно следующее: если тебя упражнение или медитация вед°т в священное пространство и открывает тебя божественным силам, то, возможно, у тебя возникнет чувство, что ты должен молиться. Молитва исходит из сердца. И так же, как сл°зы от глубокого душевного переживания имеют другой химический состав, чем те, которые рождаются от физической боли, так и молитвы произнес°нные ли громко, вслух или же тихо, в мыслях - имеют другой образец вибраций, чем любая другая форма выражения. Они возникают в самых глубинах нашего существа и ищут уха божественного. То, что просится в молитвах, не должно служить эгоизму, а должно быть прочувствовано сердцем и глубоко и страстно желаемым, так как искренняя молитва будет всегда услышана."
П.: "Поэтому, молясь, мы должны следить за тем, что мы просим, так как "вс°, чего не попросите в молитве с верою, получите." [Мф 21, 22]. Но верн°мся к медитации."
Д.: "При выполнении медитации имеются постепенные различия. Ты не можешь при этом перепрыгивать, а должен медленно продвигаться впер°д и осваивать каждый шаг на этом пути.
Первое поле работы - назов°м его микрокосмосом - касается очищения нынешней личности. Такое очищение должно происходить постоянно и непрерывно, и даже так называемые мастера должны быть всегда начеку перед возможными всходами эгоизма. С помощью серь°зного изучения мы достигаем понимания сущности элементалей. Мы постигаем, что сумма всех элементалей, которые мы созда°м, воспринимаем и оживляем нашей энергией, образует нашу нынешнюю преходящую личность."
П.: "В связи с тем, что элементалей можно различать по качеству и подсчитать их по количеству, мы говорим о какой-нибудь личности как в качественных, так и в количественных понятиях."
