Дальше — или прямое насилие. Или промывка мозгов — «думай как я». Подражай. Это и названо мимезисом. Подражанием. И отмечена его механичность.
Иногда, пока адекватный Ответ даётся на старый Вызов, мимезис плодотворен.
Но приходят новые вызовы, а на них даются старые ответы. Общество в лучшем случае стагнирует, в худшем — гибнет. Но не из-за внешних воздействий. Из-за своей окостенелости. В мышлении. В обработке информации.
Разве могла цивилизация майя продолжать жить при нравах элиты, отображённых в «Апокалипсисе» Мэла Гибсона? И не надо искать следы неведомых эпидемий и природных катаклизмов. Кровожадности — достаточно.
Оседлание Пегаса
Но как же быть? Цивилизация же порождается идеей. Но она же порождает косность, фиксированную структуру регулятора.
А отказываясь от идеи, мы отказываемся от «силового поля», порождающего цивилизацию. От самодетерминации. Антропологи прошлого века заметили, что как только культура осознается как одна из возможных, она перестаёт работать.
Где же выход?
Вот ещё один мыслитель ХХ века, Тейяр де Шарден (Teilhard de Chardin, 1881-1955). Редчайший пример объединения теологического и научного мышления. Он тоже размышлял о светопреставлении: «Так естественно входит и стремится обрести конкретный облик в нашем представлении о будущем фантастическое и неизбежное событие, которое приближается с каждым днём, — конец всякой жизни на нашем земном шаре, смерть планеты — заключительная фаза феномена человека» [Пьер Тейяр де Шарден, «Феномен человека», 1955, Пер. Н. Садовского, 1965].
И — видел выход из тьмы страхов и косности мракобесия. В науке. В науке не как источнике дешёвой жратвы и общедоступной похоти, а как осуществлении предназначения человека: «Истина в том, что, проживая в переходную эпоху, мы ещё не полностью осознали наличие новых высвободившихся сил и не полностью ими управляем. Приверженные к старым навыкам, мы по-прежнему видим в науке лишь новый способ более легко получить те же самые старые вещи — землю и хлеб. Мы запрягаем Пегаса в плуг. И Пегас хиреет, если только, закусив удила, не понесётся вместе с плугом. Наступит момент — он необходимо должен наступить, — когда человек, понуждаемый очевидным несоответствием упряжи, признает, что наука для него не побочное занятие, а существенный выход, открытый для избытка сил, постоянно высвобождаемых машиной».
Научный метод, постоянно поверяемый Мирозданьем, рождает новые и новые идеи, оставаясь при том самим собой. Сочетание стабильности и гибкости. И ответ на самые экзистенциальные вопросы.
