При более пристальном рассмотрении вопроса, однако,
обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность
некоторых формальных черт оккультных и биопольных
представлений, последние несут в себе качественно новое
содержание. Всесторонний анализ этих качественных различий не
входит в задачу настоящей работы. Мы лишь укажем, как эти
различия отражаются на патогенных аспектах биопольных
представлений.
Особенность биопольной системы патогенных верований состоит
прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием
которого она является, относится к ощущениям в теле
(соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего
психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям,
как в традиционной оккультной системе верований. Особенность
этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к
анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к
объективным биофизическим процессам. И наконец, биопольная
система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не
эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя
привычной нам научно-популярной картине мира и не
"надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И
поэтому ее, в отличие от оккультной системы верований,
гораздо труднее рассматривать как систему верований.
2. АБСОЛЮТНАЯ ЗАЩИТА И ЕЕ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ
Итак, назовем возможного агрессора "индуктором", а возможную
жертву "перцепиентом". Исходная задача индуктора
("экстрасенса") при работе с обычным человеком ("не
экстрасенсом") состоит в том, чтобы овладеть его
воображением, суметь внушить ему мысль о ВОЗМОЖНОСТИ
экстрасенсорного воздействия. Это достигается за счет
приобщения, "подключения" человека к специальной системе
верований.
"Вновьподключенный", ощущая превосходство экстрасенса как
профессионала, причастного к "скрытому знанию" данной системы
верований, открывает свою психику для манипуляций со стороны
индуктора и превращается тем самым в перцепиента. В
зависимости от поставленной задачи и квалификации,
воздействие индуктора может положительным или отрицательным
образом сказываться на здоровье и самочувствии перцепиента, а
также не отражаться на нем вовсе.
"Абсолютной защитой" против патогенных факторов любой системы
верований служит принципиальное неверие и, в особенности,
насмешка.
Следует заметить, однако, что пассивно используемая
абсолютная защита неверия не всегда эффективна и может давать
пробои. Известна, например, история одного журналиста,
