людям. Собственно говоря, использовать ее как инструмент
защиты вообще нельзя. Эта защита прилагается эгрегорным
людям, то есть людям, которые сознательно или неосознанно
СЛУЖАТ какому-то эгрегору.
Эзотерическая поговорка гласит, что "эгрегоры не выбирают,
эгрегоры выбирают". Впрочем в нашем регионе нередки случаи
ярких в своей очевидности полузащитных эгрегорных
подключений. Скажем, хворает человек да хворает, все
лекарства и способы перепробовал, мается. Ему говорят:
"Слушай, а ты крещенный?" - "Нет". - "Разговоры! Так ты
крестись". Он крестится и - о чудо! - хворь куда-то
девается. Однако девается она лишь в том случае, если человек
был хоть в какой-то мере искренен в своем поступке, если он
искренне проникся духом христианского мифа, искренне
подключился к христианскому эгрегору.
Потому что урвать от эгрегора ничего нельзя. Здесь нам ничего
не дают, давать здесь должны мы, и давать не что-нибудь, а
себя. Нам лишь воздается (по делам нашим). Чем более мы
открыты, тем более защищены; чем полнее отдаемся, тем
становимся сильнее.
Однако в полузащитных подключениях элемент
инструментальности все же присутствует, а двум господам, как
сказано, служить не можете. Вновьподключенным (искренним хоть
самую малость), подобно начинающим игрокам в рулетку, тотчас
дается крупная эгрегорная подачка, "подъемные", как говорят в
эзотерических кругах. Подъемные призваны укрепить неофита в
его рвении, и даются они каждому, ибо душа человеческая
потемки даже для эгрегоров. Ну, а дальше происходит одно из
двух: верх берет либо инструментальность, либо искренность.
Либо человек, ободренный "успехом", начинает этот "успех"
развивать, то есть раскрываться эгрегору все больше, либо
(если условные рефлексы у него вырабатываются тяжелее), сыто
облизнувшись, возвращается к своему разбитому корыту.
Романтизм "классической" оккультной защиты со всеми ее
смешными для современного человека приемами и самовнушениями
- это лишь фасад. По сути своей она эгрегориальна. В
действительно сложные минуты классический оккультист
обращался не к своему "эзотерическому знанию", а к молитве:
он забрасывал свои людские игрушки и, подобно блудному сыну,
обращался к Отцу.
Такой же эгрегориальной защитой, кстати говоря, обладают и
народные целители, не болеющие, в отличие от большинства
"образованных биопольщиков", болезнями своих пациентов.
Некоторые украинские целители, например, после сеанса лечения
практикуют следующий защитный заговор: "Ой, на морi-окiянi
