"Она простирается, чтобы обмануть одиночество,
Однако глаза Ее постигают Себя и смеются.
Ее глаза - игроки, и их выигрыш - пригоршни Света".*
* Здесь и далее - обработка поэзии Поля Элюара (см. 83).
Покров "честной игры" представляет собой наиболее труднопреодолимую ловушку Майи, применившей здесь последнее оружие, против которого, практически, нет защиты, - оружие истины. Анандамайя - это динамическое и бесконечно разнообразное единение с истиной, сбросившей все покровы, чарующей нас своей наготой, доступностью и любовью. Но как правило такая честная игра продолжается недолго. Едва успев пресытится танцами неведения, Пуруша очаровывается танцем Истины и ЗАБЫВАЕТ СЕБЯ, - утрачивает нить медитации. Непроизвольно отождествившись с каким-то из элементов этой космической мистерии, он проваливается в "волчью яму" Маномайи.
"В пустыне, которая обитала во Мне, Она обняла Меня И, обняв, даже
Мне приказала видеть и слышать невидимое В тишине ослепительного
мрака. Встала Она на веках Моих, косы с Моими смешав волосами Форму
рук Моих приняла, цвет Моих глаз вобрала И растворилась в Моей тени
как брошенный в небо камень. Всегда у Нее открыты глаза, они не дают
Мне спать. Грезит Она среди бела дня, Она заставляет меня смеяться,
Смеяться и плакать, и говорить, хотя Мне нечего сказать".
"В Ее глазах теряются все те, кто открывает перед людьми безмерность одиночества..." На уровне Анандамайи человек чувствует себя в этом огромном мире "дома", - подобно тому, как мужчина чувствует себя "дома" в любимой женщине. Это последний приют на подъеме к вершине, и многие из тех немногих, которые не только достигли, его но и вошли внутрь, не хотели идти дальше. "Я не хочу быть сахаром", - восклицал Рамакришна, - "я хочу есть сахар!" И все же "Сущность Твоя пребывает вне всех покровов", - напоминают Упанишады. Именно эта, сбросившая покровы голая истина, в обладании которой и заключается Ананда, служит последним из покровов. Нас учат, что МОЖНО ИДТИ ДАЛЬШЕ.
"У святого Павла сказано: "Кто говорит, что он есть нечто, когда он
ничто, тот самого себя обманывает": в переживании блаженства человек
становится ничто и все сотворенное для него ничто! Относительно этого
достойный Дионисий говорит: "Господи, приведи меня туда, где Ты
Ничто!" (82a, 143). "Когда... душа готова взлететь сама над собой и
войти в ничто, где нет ни ее самой, ни ее действия, тогда она "в
благодати"... Знайте - и это так же верно, как то, что жив Бог!
