Далее Т. учит нас следующему: "Можно быть внешне спокойным, а внутри будут кипеть эмоции и страсти". Это то, что я называю контролем над мышцами лица. Это контроль над внешними проявлениями без наблюдения. То есть наблюдение тут играет чисто инструментальную роль. При этом для тебя главное не пронаблюдать ситуацию, не пронаблюдать свои реакции на нее, а - хоп! -засечь, что сейчас "партнер" может подумать о тебе что-то нежелательное. Чух! - срабатывает контроль и ты превращаешься в этого... Чингачгука с непроницаемым лицом.
Т. учит нас, значит, что "правильнее давать проявляться всему этому и наблюдать это проявление". В общем-то я тоже говорил нечто подобное. Hо это не совсем правильно. Дело в том, что все это можно наблюдать и внутри. Для того, чтобы наблюдать свою эмоциональную реакцию, вовсе не обязательно ее проявлять.
- Понимаешь, я не совсем точно передал его мысль. Т. больше центрировался на том, что когда есть наблюдатель, то как бы ты не проявлял себя снаружи или, допустим, даже внутри... Он скорее говорил даже в первом лице: "Я всегда остаюсь спокоен". То есть на самом деле я всегда спокоен, как бы эти эмоции ни выражались.
- М-гм. Hо это он говорил о "я". А его "я" и твое "я" - это разные совершенно вещи. Сперва это "я", о котором он говорил, нужно получить. Потому что его пока еще нет, и когда ты волнуешься, так это ты волнуешься. Внешне ты волнуешься или внутренне - не имеет значения. В твоем случае можно говорить только о проявлении или не проявлении. Проявляешь - волнуешься, не проявляешь - тоже волнуешься.
А речь идет о том, чтобы именно наблюдать свое волнение. Hаблюдать же можно как проявленные эмоции, так и бушующие внутри. Так что с точки зрения наблюдения совершенно все равно - проявлять эмоции или не проявлять их. Hо в твоем случае, насколько я могу судить, тебе необходимо заняться сознательным контролем отрицательных эмоций.
Сознательный контроль означает, что ты контролируешь мышцы лица не потому, что тебе важно, что этот человек о тебе подумает, - ты просто выполняешь определенное упражнение. Упражнение на непроявление отрицательных эмоций при одновременном их наблюдении. При одновременной фиксации.
А подлинная фиксация выявляет причину. При подлинной фиксации ты сразу же врубаешься не только в то, что находишься в отрицательном состоянии, но и выявляешь причину этого состояния. Однако такая фиксация оказывается невозможной, если в тебе присутствует чувство важности себя. Потому что очень часто причина может быть весьма болезненной для чувства важности себя.
